2024-03-28T19:43:14Z
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/oai
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/3692
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Implementasi Sedekah Sirri Sebagai Bentuk Filantropi Dalam Al-Qur’an
hajad, shohebul
jatim, jatim
The discussion on philanthropy is not something new, but there have been several works in the form of books, articles and scholarly research that discuss philanthropy, but the author has not found the results of someone's research on the meaning and implementation of alms in secret as a form of philanthropy in the Qur'an, so the author needs to make a discussion regarding this theme. Starting from this problem, the author needs to examine more deeply about the implementation of alms in secret as a form of philanthropy in the Qur'an. To answer this problem, the researcher uses the thematic method, namely by discussing a certain theme thoroughly and aiming to solve the problems raised, and get a conclusion and it can be used as a guide, with the Library Research. The results of the findings of this study are a form of giving in secret and intended for the poor, as a form of philanthropy, so this gift contains a very noble value for the giver, because it can prevent the birth of showing off and wanting to be praised, as well as maintaining the dignity of the person who receives it.
Keywords: alms, secret alms, philanthropy, al-Qur'an
Pembahasan tentang filantropi bukanlah suatu hal yang baru, melainkan telah ada beberapa karya berupa buku, artikel maupun riset kesarjanaan yang membahas mengenai filantropi, namun penulis belum menemukan hasil penelitian seseorang mengenai makna dan implementasi sedekah sirri sebagai bentuk filantropi dalam al-Qur’an, maka penulis merasa perlu membuat sebuah pembahasan yang berkenaan dengan tema tersebut. Bertolak dari permasalahan ini, maka penulis perlu mengkaji lebih dalam lagi mengenai implementasi sedekah sirri> sebagai bentuk filantropi dalam al-Qur’an. Untuk menjawab permasalahan ini, peneliti menggunakan metode tematik (maud}u>’i), yaitu dengan membahas suatu tema tertentu secara tuntas dan bertujuan untuk menyelesaikan permasalahan yang diangkat, sehingga dapat diperoleh suatu kesimpulan yang dapat dijadikan pegangan, dengan jenis penilitian Library Research . Hasil dari temuan penelitian ini adalah bentuk pemberian (sedekah sirri>) dan diperuntukkan kepada orang faki>r, sebagai bentuk filantropi, maka pemberian ini mengandung nilai yang sangat mulia bagi pemberi, karena dapat mencegah lahirnya riya>’ dan sum’ah, serta lebih memelihara martabat orang yang menerima.
Kata Kunci: sedekah, sirri, filantropi, al-Qur’an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-26
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/3692
10.54625/elfurqania.v8i01.3692
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 41-63
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/3692/3500
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4177
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
The Development of Hadith Studies in Indonesia in the 20-21 AD Century
Syifana, D. Indah
Hadith as the second source of Islamic teachings is very important to study. However, in Indonesia the study of hadith in its development is inversely proportional to the progress of other Islamic sciences. This delay took place over a long period of time, starting from the beginning of the entry of Islam to Indonesia until the end of the 20th century AD. Meanwhile, in modern times the study of hadith has progressed rapidly, both in terms of quantity and quality. However, the progress of this era also raises several problems regarding the authenticity and understanding of the hadith itself. This article will discuss the development history and characteristics of hadith studies in Indonesia. The development of hadith will never be separated from the role of the scholars at that time, therefore in this article the author also describes the figures and works produced in the scientific field of hadith.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-02-28
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4177
10.54625/elfurqania.v7i01.4177
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 94-118
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4177/3058
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4230
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
Kajian Hadis dalam Ormas Islam Persatuan Islam (PERSIS): Kajian Hadis dalam Ormas Islam Persatuan Islam (PERSIS)
Sholikha, Ananda Alam Mar'atus
Abstrak: Bermula pada awal abad ke 20 ketika rasa nasionalisme bangsa Indonesia baru tumbuh, menjamur sebuah gerakan pembaharuan yang biasa disebut dengan modernisme. Tema sentral ide pembaharuan pemikiran dalam Islam di atas terletak pada kata kunci I’adatu al-Islam, Salah satu wujud dari I’adatu al-lslam itu adalah memperbaharui kembali cara pandang dalam menjawab problematika yang berkembang dengan kembali kepada al-Quran dan al-Hadis. yakni sebuah keinginan untuk kembali kepada ajaran Islam yang murni dengan merujuk kepada al-Quran dan Hadis, serta membuang jauh-jauh sikap taklid. Dan salah satu ormas yang melakukan pembaharuan adalah Persatuan Islam (PERSIS). Persatuan islam berdiri pada permulaan tahun 1920-an. Tepatnya tanggal 12 september 1923 di Bandung. Idenya bermula dari seorang H. Zamzam Ia bersama teman dekatnya, H. Muhammad Yunus dari sebuah kegiatan diskusi keagamaan. Persatuan Islam (PERSIS) memiliki orientasi pemikiran yang khas dengan menempatkan dirinya sebagai paham keagamaan islam bersifat puritan, adapun karakteristik kajian hadis dalam ormas Persis atau bisa dibilang cara dakwah dalam penyebaran islam yakni dengan mengadakan pertemuan-pertemuan umum, tabligh, khutbah, kelompok studi, tadarus, pendirian sekolah-sekolah (pesantren), penerbitan majalah-majalah dan kitab-kitab. Adapun perkembangan ormas ini dalam menyebarkan dakwah islam pun tak terlepas dari peran tokoh-tokoh PERSIS yang juga banyak menghasilkan karya-karya terkait dalam bidang kajian Hadis.
Kata Kunci : Kajian Hadis; PERSIS; Puritan; karya tokoh.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-02-28
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4230
10.54625/elfurqania.v7i01.4230
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 119-140
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4230/3059
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4265
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
TRADISI “NGIDU URASAN†STUDI LIVING QUR`AN DI DESA SURULANGUN: Living Qur`an dalam Mengidu Urasan di Desa Surulangun, Motivasi Masyarakat Desa Surulangun terhadap Tradisi Ngidu Urasan, Ngidu Urasan Pengobatan Dengan Sarana Daun Rambutan Dan Al-Qur`an, Rasionalitas Ngidu Urasan antara Resepsi Kultural dan Agama
Desrianti, Rita
Abstrak
Tradisi Ngidu Urasan merupakan suatu interaksi yang dilakukan oleh masyarakat di Desa Surulangun kecamatan rawas ulu kabupaten muratara yang menjalankan tradisi ngidu urasan sebagai amalan untuk menolong orang yang sakit dengan perantara Daun Rambutan yang dibacakan ayat al-Qur`an. Bahwa sebelumnya banyak pola interaksi dengan al-Qur`an yang dilakukan masyarakat muslim seperti membaca, menghafal, azimat, syifa` dan lain sebagainya. Jadi untuk mengetahui lebih lanjut tentang tradisi ini, maka dalam artikel ini peneliti akan mengunakan Studi Living Qur`an untuk membedah tema tersebut agar supaya teks al-Qur`an itu benar-benar hidup di masyarakat desa surulangun dengan mengunakan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian deskriptif kualitatif non partisipan yaitu dengan cara Dokumentasi dan wawancara secara mendalam kepada informan tentang pengamalan tradisi ngidu urasan untuk mengumpulkan data dari tempat lokasi penelitian agar dapat mengambarkan dan menganalisis suatu hasil penelitian. Adapun fokus penelitian ini terpusat kepada masyarakat desa surulangun yang menyakini bahwa tradisi ngidu urasan sebagai obat. penelitian ini menyimpulkan bahwa tradisi ngidu urasan ini berasal dari nenek moyang terdahulu dan atas dasar keyakinan dan kepercayaan para masyarakatnya kepada para tokoh (pengidu) yang melakukan ngidu urasan. Pengidu urasan mempunyai amalan tersendiri dengan mengunakan daun rambutan yang dibacakan ayat suci al-Qur`an seperti al-Fatihah, An-Nass, al-Ikhlas, al-Falaq, ayat Qursi, Sholawat Nabi, al-Zalzalah sebagai medium pengobatan terhadap penyakit demam, panas tinggi dan gangguan makhluk halus. Sehingg angidu urasan menjadi kajian dlam studi living qur`an yaitu al-Qur`an yang hidup disuatu masyarakat dan berfungsi sebagai obat penyembuhan.
Kata Kunci :Ngidu Urasan, Masyarakat Surulangun, Studi Living Qur`an.
Abstract
The Ngidu Urasan tradition is an interaction carried out by the community in Surulangun Village, Rawas Ulu District, Muratara Regency who carries out the tradition of Ngidu Urasan as a practice to help people who are sick with the intermediary of Rambutan leaves which are read the verses of the Qur'an. Whereas previously there were many patterns of interaction with the Koran that were carried out by the Muslim community such as reading, memorizing, amulet, syifa` and so on. So to find out more about this tradition, in this article the researcher will use the Living Qur`an Study to dissect the theme so that the al-Qur'an text really lives in the Surulangun village community by using a qualitative approach and descriptive type of research. qualitative non-participants, namely by means of documentation and in-depth interviews with informants about the practice of the ngidu urasan tradition to collect data from the research location in order to describe and analyze a research result. And the focus of this research is centered on the people of Surulangun village who believe that the tradition of ngidu urasan is a medium of healing for diseases such as fever, high fever and spirits disorders (Tesapo).This research concludes that the tradition of ngidu urasan originates from previous ancestors and is based on the beliefs and beliefs of the people in the figures (pengidu) who practice ngidu urasan. Pengidu urasan has its own practice by using rambutan leaves that are recited from the holy verses of al-Qur`an such as al-Fatihah, An-Nass, al-Ikhlas, al-Falaq, Qursi verses, Sholawat Nabi, al-Zalzalah as a treatment medium for fever. , high heat and disturbance of spirits. So that angidu urasan becomes a study in the study of living qur`an, namely the al-Qur`an that lives in a society and functions as a healing medicine.
Keywords: Ngidu Urasan, Surulangun Society, Living Qur`an Study.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-02-28
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4265
10.54625/elfurqania.v7i01.4265
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 1-17
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4265/3054
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4381
2021-03-03T03:32:20Z
elfurqania:ART
driver
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4384
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
Posisi Nabi Muhammad Sebagai Komunikator Perspektif Al-Qur’an
Mahfudz, Ali
This article describes the position of the Prophet Muhammad SAW as a communicator in the perspective of the Qur'an which is a designation from Allah SWT. This shows that the Prophet Muhammad SAW is an ideal patron communicator who can serve as a role model in communication. Some of the terms communicators carried by the Prophet Muhammad SAW in the Qur'an include da>in, muballigh, mubayyin, mubashshir, mundhir, mudhakkir, muallim, dan murabbin. These terms will be explained by referring to the meaning of the language, terms, and their usage in the al-Qur'an.
Keywords: Communication, Communicator, Prophet Muhammad SAW
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-02-28
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4384
10.54625/elfurqania.v7i01.4384
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 52-71
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4384/3056
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4385
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
Membedah Al-Kashsha
Syukkur, Abdul
The difference in opinion between Ahlus sunnah wal jamaah and Muktazilah has reached the point of misleading one another. Thus, reference sources for one sect will not be used as a reference for other sects, but this is not the case with al-Kashsha>f which is the work of Muktazilah which is the reference for the ulama-Ahlussunnah wal Jamaah. This article examines the book al-Kashsha>f by al-Zamakhshari> al-Mu'tazili>, its writing background, the biography of the author, the characteristics of the book al-Kashsha>f, its advantages and disadvantages, the interpretation which is the point of criticism of Ahlussunnah wal Jamaah, and Appreciation of Ulama Ahlussunnah wal Jamaah for al-Kashsha>f.
Keywords: Al-Kashsha>f, al-Zamakhshari>, Muktazilah, Ahlussunnah wal Jamaah.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-02-28
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4385
10.54625/elfurqania.v7i01.4385
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 72-93
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4385/3057
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4390
2021-03-24T00:59:05Z
elfurqania:ART
driver
Rekonsiderasi Budaya Manumbai Masyarakat Petalangan Melayu Riau Berbasis Al-Qur’an: Februari
Ulya, Miftah
Manumbai is a tradition of taking honey bee that is familiar to the people of Riau Malay Petalangan. In their view there remains a facet of inner strength, a power which cannot be reached by external effort. The unseen inner strength is greater than the outer strength. Therefore, doing a job with physical strength alone will not be sufficient, without being equipped with the effort to obtain supernatural inner strength. It has been popular that "Malay is synonymous with Islam" is a slogan that has been popular among the Riau Malay community. Even so, there still seems to be a discrepancy from what was popularized in the slogan. The author found that the manumbai procession (the ceremony for taking honey bees) in the culture of the Riau Malay Petalangan community seems to contradict the prohibitions in the al-Qur'an which are contained in the QS. Al-Nisa>'[4]: 171, namely' al-ghuluww "means transgressing the limit. This research uses a qualitative approach. While the method of interpretation in research uses the maudhu>'i> interpretation method. The stages in this research go through three stages, namely reading and tracing the literature (primary and secondary), which then analyzes the data with a descriptive analytical frame of mind, which in the end comes a conclusion. The author gives a reconsideration of the manumbai culture of the Riau Malay Petalangan community which seems to contradict the prohibition of the al-Qur'an through transformation. The desired consideration in this research is through changing the form of worship of the sialang tree which is believed to have magical powers to trust and complete belief in Allah, who is the giver and recipient of the prayers of all his servants' requests.
Keywords: Reconsideration, Manumbai, Malay Culture.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2021-03-03
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4390
10.54625/elfurqania.v7i01.4390
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 01 (2021): Februari; 18-51
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v7i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4390/3060
Copyright (c) 2021 El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4911
2021-08-28T05:15:21Z
elfurqania:ART
driver
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4912
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Jaminan Kemurnian Al-Qur’an Surah al-Isra’ Ayat 88, Hud Ayat 13, Yunus Ayat 38 dan al-Baqarah Ayat 23 Persepektif Abu Hayyan al-Andalusi dalam kitab Al-Bahr al-Muhith Kajian Tafsir Tematik
fauzi, Taufiqurrahman
Allah menurunkan kitab suci Al qur’an dan sampai saat ini masih terjaga kemurniannya. Tentu banyak kaum kafir untuk merusak kemurnian Al Qur’an tersebut. Namun dalam hal ini sekalipun mereka gotong royong mengajak semua manusia, laki-perempuan, kafir atau mukmin, yang memiliki keraguan pada al-Qur’an, mereka dapat dipastikan tidak akan bisa mendatangkan dan meniru al-Qur’an. Dalam hal ini penulis tertarik untuk mengkaji apa saja jaminan kemurnian Al qur’an di berbagai surah menurut persepektif Abu hayyan al- Andalusi dalam kitab Al-Bahr al-Muhith. Kajian ini menggunakan kajian Tafsir tematik. Setelah dilakukan kajian, penulis menemukan hal hal terkait macam-macam tantangan yang diberikan al-Qur’an ada empat tingkatan. Ini juga dikatakan sebagai tinggkatan mukjizad al-Qur’an. Itu pula merupakan jaminan atas kemurnia al-Qur’an.
Kata kunci: Kemurnian Al Qur’an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-01-06
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4912
10.54625/elfurqania.v8i02.4912
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 157-178
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4912/3247
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4913
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Pengaruh Metode Nasakh Mansukh Terhadap Kedudukan Al-Qur’an Sebagai Mashadir Al-Ahkam
Nurjaman, Muhamad Izazi
This study presents a discussion of the influence of the Nasakh and Mansukh methods on the position of the Qur'an as mashadir al-Ahkam. Although there are differences of opinion among the scholars regarding the method of nasakh and mansukh in solving the problem of the two verses that seem to contradict. However, this method does not affect the position of the Al-Qur'an as mashadir al-Ahkam, but rather gives privileges to the position of the Al-Qur'an and provides its own features and challenges for the commentators to explore more deeply and broadly the legal provisions contained therein. Thus, of course it is obligatory for Muslims to stick to the Al-Qur'an as mashadir al-Ahkam in establishing a law.
Keywords: Mashadir Al-Ahkam, Al-Qur'an and Nasakh Mansukh
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-01-06
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4913
10.54625/elfurqania.v8i02.4913
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 179-191
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4913/3248
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4914
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Konsep Tawakkal Perspektif Hamka Telaah Semantik Ayat Tawakkal Dalam Tafsir al-Azhar Surah Ali ‘Imran Ayat 159
heryanto, agus
ويثبت هذا البØØ« أن معنى التوكل Øسب هامكا من وجهة نظر دلاليّة ÙÙŠ سورة ال عمران آية 159 هو: الاستسلام ØŒ والاتكال على الله ØŒ واليقين (لا تترددوا), والرضا (كل مخاطر), Ùˆ الاعتزام (قوة القلب).
نتيجة أخرى تتعلق بمÙهوم التوكل من الناØية المعرÙية Øسب هامكا هي تسليم قرار كل الجهود والمساعي إلى إله الكون. يجب أن يتماشى التوكل مع المساعي ØŒ ويجب أن يكون مصØوباً بالامتنان والصبر. لذلك ØŒ Ùإن التوكل هو قمة الإيمان. وبعبارة أخرى ØŒ Ùإن Ù…Ùهوم التوكل بالنسبة Ù„Øمكة هو توØيد الجهود والخضوع لله سبØانه وتعالى ÙÙŠ مجمله لأن البشر ضعÙاء ويØتاجون إلى الاعتماد على الله تعالى. وبالمثل ØŒ Ùإن التوكل هو عملية تقديم القرارات بكل الأمور والجهود والمساعي إلى الله سبØانه وتعالى ØŒ ويجب أن يكون هناك Ø¥Øساس بالقناعة ÙÙŠ كل من يتوكل ØŒ أي أن الله ÙˆØده مكان للاستسلام.
تم إجراء هذا البØØ« باستخدام المنهج الوصÙÙŠ التØليلي بثلاث مراØÙ„ :اولا, تص٠وتØلل Ù…Ùهوم التوكل من الناØية الدلالية Øسب Øمكا ÙÙŠ سورة ال عمران الآية 159 ,ثانيًا ØŒ وص٠وتØليل Ù…Ùهوم التوكل المعرÙÙŠ, ثالثًا، وص٠وتØليل علاقة التوكل بالØياة العصرية.
الكلمات المÙتاØية: توكل ØŒ تÙسير الأزهر ØŒ وصلاØية ÙÙ‰ Øياة العصرية
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-01-06
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4914
10.54625/elfurqania.v8i02.4914
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 192-221
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4914/3249
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4915
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Konsepsi H{adi>th Mukhtalif dan Metode Penyelesaiannya di Kalangan Ulama Fiqh
montifani, renanda-rezad
H{adi>th is the main source of teachings after the Qur'an which comes from the Prophet, and everything that is conveyed by the Prophet is a revelation. However, in the h{adi>th sometimes there are still conflicts, disputes, or differences with other traditions or other syar'i arguments, which are called H{adi>th mukhtalif. Therefore, here we conduct a study of H{adi>th mukhtalif which is about the study of h{adi>th that seem contradictory, then compromise between the two or favor one of the two. This study is a very important requirement for every pious and faqih, in order to be able to know the importance of such h{adi>th. This can also inspire us indirectly, how we behave when we encounter traditions that contradict or differ from the existing arguments. Therefore, this article was written to discuss the methodology for resolving conflicting hadith among scholars of Fiqh which can help us to be able to behave and understand the hadiths that are dhohir contradict each other by using the right method.Keywords: H{adi>th mukhtalif, Conflicting Hadith, Scholars of Fiqh.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-01-06
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4915
10.54625/elfurqania.v8i02.4915
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 222-245
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4915/3250
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4916
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Kitab-Kitab Dalam Bidang Ilmu Mukhtalif Hadis Dan Sejarah Perkembangannya
AlJunsa, Tazkiyatul Fuadah alJunsa
This article discusses the characters and books in the science of Mukhtalif Hadith and the Method of Completion of the Science of Mukhtalif Hadith, methods of resolving conflicting mukhtalif traditions, namely the first, authentic or hasan hadiths which outwardly seem contradictory to authentic hadiths. or other hasan. Second, Nasakh, which is to find out which of the two hadiths came first, and which came later. Third, Tarjih, which is conducting research on which hadiths are strong, both in the sanad and in their eyes, to be interpreted. How to solve this according to Imam al-Shafi'i. Hadith second order, in the system of legal sources. It works as a text that is still in the form of an outline that will limit the generality of the Nash, or establish laws that have not been clearly defined in the Qur'an. Hadith is a very noble position and Allah has greatly honored Muslims. The journey of hadith is so very long that it reaches our hands today, this is proof that Allah always protects the hadith of the Prophet until the end of time. In its journey the hadith has gone through various threats from outside Islam or from within Islam itself, where efforts to falsify hadith have never stopped, but Allah protects through thick fortresses, namely the hadith scholars and fiqh scholars who always interact with hadith sincerely and sincerely. sincerely full of love for the Prophet Muhammad. Hadith in the form of words, deeds and decisions. The Messenger of Allah is not all easy to understand, especially for us as end-time hadith students where the time is quite far from the Prophet or his companions. Mukhtalif hadith is a hadith that outwardly seems contradictory.
KeyWord: Mukhtalif Hadith, hadith scholars, solution method
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4916
10.54625/elfurqania.v8i02.4916
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 246-265
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4916/3496
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/4917
2022-02-26T03:42:41Z
elfurqania:ART
driver
Tradisi Pembacaan Surat Al-Mulk Setelah Subuh Di Masjid Al-Muhajirin Desa Torjunan Robatal Sampang
amin, rofiul
Imadulhaq
Kebaradaan Al-Qur’an disebuah komunitas atau kelompok Muslim tertentu sebagai fenomena sosial dan sering juga dimaknai sebagai teks Al-Qur’an yang hidup di masyarakat yang disebut Living Qur’an. Satunya seperti di masjid Al-Muhajirin yang berada di Desa Torjunan Robatal Sampang yang mempunyai tradisi pembacaan surat Al-Mulk setiap hari setelah selesai solat subuh. Berangkat dari fenomena ini peneliti tertarik untuk meneliti tradisi pembacaan surat Al-Mulk di masjid Al-Muhajirin. untuk mengetahui apa yang melatar belakangi tradisi pembacaan surat Al-Mulk di masjid Al-Muhajirin. dan untuk mengetahui dampak yang dirasakan oleh jama’ah yang mengikuti tradisi pembacaan surat Al-Mulk di masjid Al-Muhajirin. Peneliti menggunakan metode penelitian lapangan dan mewawancara, agar peneliti mendapatkan hasil seperti yang menjadi fokus penelitian ini. Dari hasil penelitian dengan metode wawancara peneliti mengambil kesimpulan, bahwa yang melatar belakangi adanya tradisi pembacaan surat Al-Mulk ini, pertama untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan biar meninggikan Al-Islamu Ya’lu Wala Yu’la ‘Alaih dan untuk memperbaiki akhlaqul karimah dan Athi’ullaha Wa Athi’urrasul Wa Ulil Amri Mingkum. Adapun dampak yang dirasakan para pelaku tradisi dengan membaca surat Al-Mulk menjadikan hati tenang, tentram di setiap harinya dan juga menjadikan kehidupan makmur dan berkah.
Kata kunci: Living Qur’an, Tradisi, Masjid Al-Muhajirin
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-01-06
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4917
10.54625/elfurqania.v8i02.4917
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 7 No. 02 (2021): Agustus; 141-156
2477-8249
2460-383X
10.54625/10.54625
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/4917/3269
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5529
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Manajemen Pengelolaan Asrama Pesantren Terpadu Al-Kahfi Bogor Berbasis Keislaman Dalam Pembentukan Karakter Kemandirian Santri
Azhim Muntholib
Maemunah Sa’diyah
Pesantren, which is a typical educational institution in Indonesia, has played a major role in the intellectual life of the nation's children. Both intelligent in cognitive, affective and psychomotor aspects. Pesantren has two main focuses in implementing learning programs, namely the learning aspect and the educational aspect. Related to learning, students as subjects in Islamic boarding schools get cognitive knowledge through recitation forums, both classical and sorogan. Meanwhile, in the educational aspect, students gain knowledge and experience related to the affective and psychomotor domains from the boarding education system where students spend the most time interacting with fellow students, ustadz and kiai. Santri when doing activities in the dormitory are required to be independent and responsible. This study intends to describe the management of boarding school management in the formation of the independent character of students. The conclusion obtained by the researcher is that proper planning, organization, implementation, assessment and evaluation as well as the synergy between dormitories, schools and mosques are the keys to the success of pesantren in the pattern of forming the character of the independence of students.
Keywords: Boarding Management, Islamic Boarding School, Independence
Pesantren yang merupakan lembaga pendidikan khas di Indonesia telah banyak berperan dalam mencerdaskan kehidupan anak bangsa. Baik cerdas dalam aspek kognitif, afektif maupun psikomotorik. Pesantren memiliki dua fokus utama dalam melaksanakan program pembelajaran, yaitu aspek pembelajaran dan aspek pendidikan. Terkait dengan pembelajaran maka santri selaku subyek di pesantren mendapatkan pengetahuan yang bersifat kognitif melalui forum-forum pengajian baik klasikal maupun sorogan. Sedangkan dalam aspek pendidikan, santri mendapatkan pengetahuan dan pengalaman yang terkait dengan ranah afektif dan psikomotorik dari sistem pendidikan asrama dimana santri menghabiskan porsi waktu terbanyaknya berinteraksi dengan sesama santri, ustadz maupun kiai. Santri ketika berkegiatan di asrama dituntut untuk bisa mandiri dan bertanggung jawab. Penelitian ini bermaksud untuk mendeskripsikan tentang manajemen pengelolaan asrama pesantren dalam pembentukan karakter kemandirian santri. Kesimpulan yang didapat oleh peneliti adalah dengan perencanaan, perorganisasian, pelaksanaan, penilaian dan evaluasi yang tepat serta sinergitas antara asrama, sekolah dan masjid menjadi kunci keberhasilan pesantren dalam pola pembentukan karakter kemandirian santri.
Kata Kunci: Manajemen Asrama, Pondok Pesantren, Kemandirian
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-26
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5529
10.54625/elfurqania.v8i01.5529
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 1-13
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5529/3497
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5530
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Manajemen Pengelolaan Masjid Al-Kahfi di Pesantren Terpadu Al-Kahfi Bogor Dalam Upaya Membentuk Karakter Santri yang beriman dan bertakwa
Moh. Ibrahim
Maemunah Sa’diyah
As a center of Islamic civilization, mosque must be well organized. Because the function of the mosque is not only for ritual activities but also it can be used as a place to give good education about Islam to produce future generation with a good faith and believe in Allah ï·». Like our prophet Muhammad ï·º he used mosque as a place to give education and to develop their morality, to share and to improve knowledge, give physical training, war technique, organize a wedding, arrange strategies for moslem economy, central for Islam information, place for discuss and to socialize, and also place to collect the money from all
Keywords: Management, Organize, Mosque, Character.
Sebagai pusat peradaban Islam, masjid harus dikelola sesuai dengan perencanaan yang benar dan baik. Fungsi masjid bukan sebagai tempat untuk beribadah saja, tetapi masjid dapat difungsikan sebagai tempat untuk mendidik dan membina umat menjadi pribadi-pribadi yang beriman dan bertakwa kepada Allah. Nabi Muhammad ï·º menjadikan masjid sebagai tempat untuk mendidik dan membina akhlak serta pengetahuan para sahabat, melatih fisik dan teknik perang, dilangsungkannya pernikahan, mengatur strategi pertumbuhan ekonomi umat islam, sentral informasi keislaman, tempat musyawarah dan social dan sebagai tempat baitul mal.
Kata Kunci: Manajemen, Pengelolaan, Masjid, Karakter.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-03-05
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5530
10.54625/elfurqania.v8i01.5530
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 14-27
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5530/3526
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5531
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Revitalisasi Kegiatan Keagamaan Masa Pandemi Covid 19 Dengan Pengajian Keliling Di Sdi Miftahul Qulub Polagan
Rozi, Mohammad Fahrur
suhaimi
In order to increase religious values ​​in schools, it is necessary to hold religious activities. Religious activities are described based on the Government Regulation of the Republic of Indonesia Number 55 of 2007 concerning Religious Education and Religious Education and the National Education System Article 3 No. 20 of 2003, national education functions to develop capabilities and shape the character and civilization of a dignified nation in the context of educating the nation's life, aiming at developing the potential of students to become human beings who believe and fear God Almighty, have noble character, are healthy, knowledgeable, capable. , creative, independent, and become a democratic and responsible citizen.†Therefore, religious activities must be formed and implemented in order to achieve the goals of national education. Given the unfinished covid-19 pandemic and education has entered the new normal, so that religious activities run optimally but by complying with health protocols, it is necessary to revitalize religious activities. Revitalization is an update step in previous activities so that students return to remembering tahlil readings, prayers and prayers that have not been done for a long time due to the lockdown. One of the steps to revitalize religious activities at SDI Miftahul Qulub Polagan is to conduct a recitation of hadrah banjari tours.
KeyWord: Revitalization, Religion, recitation
rangka meningkatkan nilai-niai religius di sekolah perlu diadakannya kegiatan keagamaan. Kegiatan keagamaan dijelaskan berdasarkan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 tahun 2007 Tentang Pendidikan agama dan pendidikan keagamaan dan Sisdiknas Pasal 3 No. 20 tahun 2003, Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.†Oleh karena itu, kegiatan keagaman harus dibentuk dan dilaksanakan demi tercapainya tujuan pendidikan nasional. Mengingat pandemi covid-19 yang tidak kunjung selesai dan pendidikan sudah memasuki new normal, agar kegiatan kegamaan berjalan secara maksimal namun dengan mematuhi protokol kesehatan, maka perlu diadakan revitalisasi kegiatan keagamaan. Revitalisasi merupakan langkah update pada kegiatan sebelumnya agar siswa kembali mengingat bacaan tahlil, sholawat dan do’a yang telah lama tidak lakukan akibat lockdown sebagai langkah untuk merevitalisasi kegiatan keagamaan di SDI Miftahul Qulub Polagan.
Kata Kunci: Revitalisasi, Keagamaan, Pengajian Keliling
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-26
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5531
10.54625/elfurqania.v8i01.5531
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 28-40
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5531/3499
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5532
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Penerapan Ekonomi Kerakyatan Pada Sistem Akad Gadai Perspektif al-Qur’an
Imam Hanafi
Lack of public awareness of the importance of social economy both in a broad scope and in a small scope, namely in society is a real problem for a country. Because the small and medium-sized business sector is a milestone for basic-level business actors. This causes the lack of community economic actors, as evidenced by the increasing number of rural communities and/or people with a low economy leaving their activities such as farming, trading and small fishermen. They prefer to do instant business such as wandering and playing stocks and sometimes exceeding the limit by violating Islamic law. Thus, the application of populist economics in the pawn contract system based on the Qur'an with thematic studies, as a solution to overcome the economic problems of the people who are spared from the practice of usury.
Keywords: economy, populist, pawn, al-Qur'an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-26
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5532
10.54625/elfurqania.v8i01.5532
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 64-80
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5532/3501
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5533
2022-02-26T05:41:18Z
elfurqania:ART
driver
Legalitas Ucapan Selamat Natal Bagi Umat Islam Studi Kritis Terhadap Pemikiran Quraish Shihab Dalam Tafsir Al-Misbah
ruslan, Mohammad
Legality Derived from the word "legal" which means legal, valid according to law. While legality itself is legitimacy, legality. So "Legality" can be interpreted as a legitimacy or validity of a law based on State Law or the ideological source of a group. M. Quraish Shihab's interpretation process in legalizing the "Merry Christmas" greeting using QS. Maryam 33 through several methods including, using "Dalalah Lafadz 'Am, Syaddud dzaraI', and the rules of Maqashidul Lafdzi fiqh 'Ala Niatil Lafidz". With the latter method he interprets who is allowed or not to say "Merry Christmas". Like other contemporary commentators in interpreting the Qur'an, he also considers harmony and harmony between religious communities. None of the classical and contemporary scholars have stated that it is permissible to say "Merry Christmas" by saying that it has been approved by Al-Qur'an. The Qur'an is even recommended using the QS argument. Maryam verse 33 as used by M. Quraish Shihab in legalizing the saying. Ulama' who allow it only consider this as a form of "Mujamalah and Muhasanah" only. Because it is seen from the interpretation of the verse that none of the scholars interprets that the verse is a verse that approves the greeting of Merry Christmas, and also by looking at the history of the "Christmas" celebration.
Keywords: Legality, Merry Christmas, Muslim
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-02-26
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5533
10.54625/elfurqania.v8i01.5533
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 01 (2022): Februari; 81-104
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5533/3502
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5534
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Manna, Salwa, Semantik Manna dan Salwa: (Analisis Semantik dalam tafsir Al-Qur’an dan Tafsirnya dan Tafsir al-Mishbah)
hafidzah, qonitah
Manna and Salwa> is a term mentioned simultaneously in the Qur'an three times in three different letters. For the word Manna it self is repeated 37 times with 27 forms in different letters, while for the word Salwa> it self is mentioned 3 times in different letters. Of course, the word has a different meaning in each letter, so it requires a deep understanding to know the difference. The disclosure of the meaning of Manna and Salwa> will be the author of the analysis using semantics, and the interpretation of the Qur'an and its Exegesis and al-Mishbah tafsir. The process carried out in this study is: the author will present the data in the form of verses of the Qur'an related to lafazd Manna and Salwa> and clarify it. Then the author will analyze using semantic theory with the following stages : The first step is to search for keywords, then find the basic meaning and relational meaning, then look for synchronized concepts with. Tracing the definitions of Manna and Salwa> with pre-Qur'anic, Post-Qur'anic, Post-Qur'anic, then presents the Weltanschauung of the word. After studying using semantic theory, the author will conduct a critical study, namely analyzing the meaning of the words Manna and Salwa> in the Tafsir of the Qur'an and its Tafsir, and Tafsir Al-Mishbah.
Manna dan Salwa> adalah istilah yang disebut secara bersamaan di dalam Al-Qur’an sebanyak 3 kali dalam 3 surat yang berbeda. Untuk kata Manna sendiri diulang sebanyak 37 kali dengan 27 bentuk dalam surat yang berbeda, sedangkan untuk kata Salwa> sendiri disebut 3 kali dalam surat yang berbeda pula. Tentunya kata tersebut mempunyai makna yang berbeda-beda di dalam setiap suratnya, sehingga membutuhkan pemahaman yang mendalam untuk mengetahui perbedaan tersebut. Pengungkapan makna Manna dan Salwa> itu akan penulis analisa dengan menggunakan semantik, dan penafsiran Al-Qur’an dan Tafsirnya serta tafsir Al-Mishbah. Proses yang dilakukan dalam penelitian ini adalah : penulis akan memaparkan data-data berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan lafazd Manna dan Salwa> dan mengklarifikasinya. Kemudian penulis akan menganalisa dengan menggunakan teori semantik dengan tahapan sebagai berikut : langkah awal mencari kata kunci, selanjutnya menemukan makna dasar dan makna relasional, kemudian mencari diakronisasi konsep dengan. menelusuri definisi Manna dan Salwa> dengan Pra-Qur’anik, Post-Qur’anik, Pasca-Qur’anik, kemudian mengemukakan Weltanschauung dari kata tersebut. Setelah menelaah dengan menggunakan teori semantik, penulis akan melakukan kajian studi kritis, yakni menganalisa makna kata Manna dan Salwa> dalam Tafsir Al-Qur’an dan Tafsirnya, dan Tafsir Al-Mishbah.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5534
10.54625/elfurqania.v8i02.5534
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 47-71
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5534/3684
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5840
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Analisis Komparatif Konsep Spiritualitas dalam Ajaran Agama Islam, Hindu dan Buddha
Rizaldi, Muh
Abstract: This article examines the concept of human spirituality as a spiritual being (homo religious) from the perspective of Islam, Hinduism, and Buddhism. The aim is to find common ground related to human spirituality in the teachings of Islam, Hinduism, and Buddhism based on information from the scriptures of each religion. This research uses a comparative study method with exoteric and esoteric paradigms. The results of this study indicate that, in the exoteric realm between Islam, Hinduism, and Buddhism about human spirituality, there are different methods. Still, the differences are not contradictory but only systematic. The esoteric realm is generally oriented to the same dimension: the achievement of transcendental union or union with God.
Keywords: Spirituality, Human, Religion, Exoteric, Esoteric
Abstrak: Artikel ini mengkaji tentang konsep spiritualitas manusia sebagai makhluk religius (homo religius) dalam perspektif Islam, Hindu dan Budha. Tujuannya adalah untuk menemukan titik temu terkait spiritualitas manusia yang ada dalam ajaran agama Islam, Hindu dan Buddha berdasarkan informasi dari kitab suci masing-masing agama tersebut. Penelitian ini menggunakan metode studi komparatif dengan paradigma eksoteris dan esoteris. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa, pada ranah eksoteris antara agama Islam, Hindu dan Buddha dalam kaitannya dengan spritualitas manusia memiliki metode yang berbeda-beda, namun perbedaannya bukanlah bersifat kontradiktif akan tetapi hanya bersifat sistematis. Adapun pada ranah esoteris, secara umum berorientasi pada dimensi yang sama yakni tercapainya penyatuan transendental atau penyatuan dengan Tuhan.
Kata Kunci: Spiritualitas, Manusia, Agama, Eksoteris, Esoteris
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5840
10.54625/elfurqania.v8i02.5840
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 103-123
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5840/3683
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5909
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Peran Perempuan Dalam Melahirkan Generasi Yang Berkualitas Perspektif Al-Qur’an
Roziardiansyah, Roziardiansyah
jatim, jatim
In the modern era like today, there are many women who work outside the home to meet the needs of their family life, earn a living as an addition to their husband's income, because of the demands of the new era in a society that is experiencing a period of women's emancipation. For women who work will divide attention to work and their families. This is a challenge for women when carrying out multiple roles. This causes many women to be unable to carry out their duties and responsibilities properly in the family, because mothers never know how to properly educate their children, such as being busy with their careers to handing over the biggest responsibility in children's education to the school or child caretaker. his son. As a result of that, how many families are destroyed because mothers are reluctant to educate their children, because they just ignore them, which eventually gives birth to a generation that cannot be expected, namely a generation that is not qualified. Based on the problems above, the researcher will examine more deeply about "The role of women in giving birth to a quality generation from the perspective of the Qur'an". To explore this study, the researcher used qualitative listening with the type of library research. The data analysis method in this study uses the thematic method or what is called Maud}u'i.
Keywords: Women, generation, quality, al-Qur'an
Di era modern seperti sekarang ini banyak sekali perempuan yang bekerja di luar rumah untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya, mencari nafkah sebagai penambah penghasilan suami, karena tuntutan zaman baru di dalam masyarakat yang mengalami masa emansipasi wanita. Bagi perempuan yang bekerja akan membagi perhatian untuk bekerjaan dan keluarganya. Hal inilah yang menjadi tantangan bagi perempuan ketika menjalanka peran ganda. Hal tersebut menyebabkan banyak perempuan yang tidak dapat melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik di dalam keluarga, karena ibu tidak pernah tahu bagaimana cara mendidik anaknya dengan baik, seperti sibuk dengan karirnya hingga menyerahkan tanggung jawab terbesar dalam pendidikan anak kepada pihak sekolah atau pengasuh anak-anaknya. Akibat dari itu betapa banyak keluarga yang hancur karena ibu enggan mendidik anaknya, dikarenakan ia mengabaikan begitu saja, yang akhirnya melahirkan generasi yang tidak dapat diharapkan yakni generasi yang tidak berkualitas. Berdasrkan permasalahan diatas, peneliti akan mengkaji lebih dalam lagi tentang “Peran perempuan dalam melahirkan generasi yang berkualitas perspektif al-Qur’anâ€. Untuk mendalami kajian ini peneliti menggukan pendengan kualitatif dengan jenis penelitian pustaka (library research). Adapun metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode tematik atau yang disebut dengan Maud}u’i.
Kata Kunci: Perempuan, generasi, berkualitas, al-Qur’an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5909
10.54625/elfurqania.v8i02.5909
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 1-21
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5909/3682
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5911
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Tinjauan Al-Qur’an Terhadap Kesetaraan Gender Dalam Pembagian Warisan
fauzi, Taufiqurrahman
Ruslan, Mohammad
Problems among the people never stop at one time. Although these problems have been raised by the salaf scholars. As was the case a few years ago, there was a lot of discussion about the difference in inheritance provisions of 2:1 for boys and girls which were considered unfair by feminists. Starting from this problem, the author took the initiative to thoroughly discuss how according to the Qur'an, and whether the 2:1 division can be said to be fair. To answer this issue, the researchers used a qualitative approach with content analysis data analysis techniques. From the results of this study indicate that: The distribution of inheritance as determined by the Qur'an in Surah al-Nisa' Verse 11, for boys and girls includes an unequal distribution because the division of inheritance listed in Surah al-Nisa ' In verse 11, the boy gets a 2:1 share or in other words the boy gets a share that is double that of the girl. Justice Division 2: 1 due to several things including the burden of the son is greater and the son is obliged to provide for his wealth to his family.
Keywords: al-Qur'an, equality, gender, inheritance
Problem dikalangan masyarakat tak pernah berhenti pada suatu masa. Walaupun problem-problem tersebut telah diangkat oleh para ulama’ salaf. Seperti halnya beberapa tahun lalu yang sedang ramai memperbincangkan tentang perbedaan ketentuan warisan 2 : 1 bagi anak laki-laki dan perempuan yang dianggap tidak adil oleh kaum feminisme. Berawal dari problem tersebut penulis berinisiatif untuk membahas tuntas bagaimana menurut al Qur’an, dan apakah pembagian 2 : 1 bisa dikatakan adil. Untuk unjawap persoalan ini maka peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan tekhnik analisis data content analiysis. Dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Pebagian harta warisan yang ditentukan oleh al-Qur’an dalam surah al-Nisa’ Ayat 11, terhadap anak laki-laki dan perempuan termasuk pembagian yang bukan samarata karena pembagian harta warisan yang tercantum dalam surah al-Nisa’ Ayat 11 tersebut anak laki-laki mendapatkan bagian 2 : 1 atau dengan kata lain anak laki-laki mendapatkan bagian dua kali lipat dari bagian anak perempuan. Keadilan Pembagian 2 : 1 dikarenakan beberapa hal diantaranya beban anak laki-laki lebih besar dan anak laki-laki berkewajiban untuk menafaqohkan hartanya kepada keluarganya.
Kata Kunci: al-Qur’an, kesetaraan, gender, warisan
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5911
10.54625/elfurqania.v8i02.5911
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 22-46
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5911/3680
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5912
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Katagorisasi Ayat Makki Dan Madani: Pengertian, Ciri, Hikmah Dan Cara Mengetahui Makkiyah Dan Madaniyah
halik, abd
haris, Abd
Supandi, Supandi
The Qur'an revealed to this world is a guide and a mercy to humans in this world, because the Qur'an is solely to help mankind as a guide for their life. People who read the Qur'anul Karim are expected not only to know how to read it but are also expected to be able to understand the contents of the content, therefore, the methodology of understanding the Qur'an needs to be known and studied in order to have more faith in the Qur'an. 'an is getting stronger. In terms of verse division, the scholars classify the verses in the Qur'an, there are differences in determining the verses and letters that were revealed in the city of Mecca and the verses that were revealed in the city of Medina so that they the scholars define Makkiyah and Madaniyah. Makkiyah is what was revealed in Mecca, even though it was revealed after the hijrah, Madaniyah is what was revealed in the city of Medina so that from this definition the word contains three elements, namely 1) Time, 2) Location and 3) The target of the verses and letters that were revealed. Place criteria as the basis for classification without considering its effect on the text in terms of content and form. In addition to the criteria above, there are other criteria that are used to distinguish between makki and civil.
Keywords: Makki, Madani
al-Qur’an diturunkan kedunia ini merupakan petunjuk dan rahmat kepada manusia di muka ini, karena al-Qur’an semata-mata hanya untuk membantu umat manusia sebagai pedoman hidup mereka. Orang yang membaca al-Qur’anul karim diharapkan bukan hanya mengetahi cara membacanya saja akan tetapi diharapkan akan bias memahami isi kandungannya, oleh karena itu, maka metodelogi pemahaman terhadap al-Qur’an perlu untuk diketahui dan dipelajari agar lebih keimanan terhadap al-Qur’an tersebut semakin kuat. Dari sisi pembagian ayat, para ulama’ mengklasifikasi ayat dalam al-Qur’an, terdapat perbedaan untuk menentukan ayat-ayat dan surat-surat yang diturunka dikota Mekkah dan ayat-ayat yang diturunkan dikota Madinah sehingga mereka para ulama mendefinisikan Makkiyah dan Madaniyah. Makkiyah adalah yang diturunkan di Mekkah, sekalipun turunnya sesudah hijrah, Madaniyah adalah yang diturunkan dikota Madinah sehingga dari definisi tersebut maka kata tersebut mengandung tiga unsur yang diantaranya 1) Masa, 2) Lokasi dan 3) Sasaran ayat dan surat yang diturunkan. Kriteria tempat sebagai dasar klasifiasi tanpa mempertimbangkan pengaruhnya terhadap teks dari segi isi maupun bentuknya. Selain kreteria di atas, ada kreteria lain yang di pergunakan untuk membedakan antara yang makki dan madani.
Kata kunci: Makki, Madani
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5912
10.54625/elfurqania.v8i02.5912
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 72-80
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5912/3679
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/5913
2022-08-22T02:56:46Z
elfurqania:ART
driver
Kajian Kitab Maqal Fi Al-Insan: Dirasah Qur’aniyah Karya ‘A>Ishah Bint Shati’
Munaji, Munaji
Hajad, Shohebul
Among the many commentators who tried to launch a new interpretation model from their predecessors was Bint Shati' who was known for his studies of literature and interpretation of the Qur'an. Among his works, Maqal Fi Al-Insan: Dirasah Qur'aniyyah, this book is a book that applies mawdhu'i interpretation with the interpretation method initiated by the author himself, namely Bint Shati' with the object of his discussion about humans in the perspective of the Qur'an. 'an. From the contents of this book, it can be understood that there are no synonyms in the Qur'an, so that all the vocabulary of the Qur'an which refers to human meanings have their respective meaning entities. Humans as a descendant of Adam are referred to as al-Nas. All humans have a very identical resemblance in al-bashar, and he is a different being from al-jinn as al-ins.
Key words: al-insan, felt, Qur'aniyah, Bint Shati'
Diantara sekian banyak mufassir yang berupaya mencanangkan sebuah model penafsiran yang baru dari para-para pendahulu adalah Bint Shati’ yang dikenal lantaran studinya mengenai sastra dan tafsir al-Qur’an. Di antara salah satau karyanya, Maqal Fi Al-Insan: Dirasah Qur’aniyyah, buku ini merupakan buku yang menerapkan penafsiran mawdhu’i dengan metode interpretasi yang digagas oleh pengarangnya sendiri, yaitu Bint Shati’ dengan obyek pembahasannya tentang manusia dalam perspektif al-Qur’an. Dari isi buku in dapat dipahami, tidak ada sinonimitas dalam al-Qur’an, sehingga, seluruh kosakata al- Qur’an yang merujuk pada makna manusia memiliki entitas maknanya masing-masing. Manusia sebagai satu ketururnan Adam disebut sebagai al- Nas. Selururh manusia memiliki keserupaan yang sangat identik dalam al- bashar, dan ia merupakan makhluk yang berbeda dengan al-jinn sebagai al- ins.
Kata Kunci: al-insan, dirasah, Qur’aniyah, Bint Shati’
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2022-08-22
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5913
10.54625/elfurqania.v8i02.5913
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 8 No. 02 (2022): Agustus; 81-102
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v8i02
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/5913/3678
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6574
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
Kontekstualisasi Nilai-Nilai Al-Qur’an Perspektif Kebijakan Penyelenggaraan Pendidikan Telaah Normatif Empiris Program PengajaranSatuanPendidikan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Ibnu Ali Pamekasan
ISKANDAR, NUR
Jatim, Jatim
Masduki, Hendri
Contextualization of the values ​​of the Qur'an is a policy perspective in the implementation of education which is directed at developing the potential of students so that they have the ability to associate; interact; and constructing social reality as an instrumental spectrum in the continuity of the learning process in units educational. This policy is believed to be a key instrument that is considered effective and systemic in determining the success of the formation of the minimum competencies that students must possess through the provision of education that refers to the principle of active learning; innovative; creative; educative; and fun both at the normative level and at the empirical level.
Keywords :Contextualization of Al-Qur'an Values, Implementation of Education.
Kontekstualisasi nilai-nilai Al-Qur’an adalahperspektif kebijakan penyelenggaraan pendidikan yang diarahkan dalam rangka menumbuhkembangkan pontensi peserta didik agar mempunyai kemampuan mengasosiasi; menginterasi; dan mengkonstruksikan realialitas sosialnya sebagai spektrum instrumental dalam keberlangsungan proses pembelajaran pada satuan pendidikan. Kebijakan ini diyakini sebagai instrumen kunci yang dianggap efektif dan sistemmik dalam menentukan keberhasilan pembentukan kompetensi minimal yang harus dimiliki peserta didik melalui penyelenggaraan pendidikan yang mengacu pada prinsip pembelajaran aktif; inovatif; kreatif; edukatif; dan menyenangkan baik dalam tataran normatif maupun dalam tataran empiris. Prinsip ini secara prosedural dan esensial sebagai model dalam membangun suasana pembelajaran yang menyenangkan bagi peserta didik (student welbeing) pada Satuan Pendidikan Pondok Pesantren tahfidzul Qur’an Ibnu Ali Pamekasan.
Kata Kunci: Kontekstualisasi, Nilai-nilai Al-Qur’an, Penyelenggaraan Pendidikan.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6574
10.54625/elfurqania.v9i01.6574
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 73-103
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6574/4024
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6575
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
Argumen Ayat-Ayat Politik Dalam Al Qur’an
Masyhuri, Ahmad Ari
nisa, Chairun
Bakir, Moh
Searching for political verses in the Qur'an is very important for the benefit of the ummah and guidelines for life in the nation and state, as human beings are actually created from different ethnic groups and religions, so this argument gives broad meaning in an academic perspective. The ability to present and understand every word of Allah requires the methodology of ulumul qur'an (Qur'anic sciences) which has been inherited by previous scholars, in the form of a set of interpretive tools that can reveal explicit and implicit messages, including verses of the Qur'an which has a political nature.The essence of politics (siyasiyah) in the perspective of the Qur'an implies the desire or way of Muslims to make Islamic teachings a curriculum of life (manhajul hayah). This is reflected in all life activities. This does not mean that the state must be based on the Koran, but that the values ​​of the Koran are reflected in life because the values ​​of the Koran are universal.Politics in the view of the Qur'an or Islamic politics (siyâsah islamiyah) aims to elevate the dignity, status and dignity of mankind to a more qualified and civilized direction according to their functions and duties as caliphs of Allah on earth, spreading mercy and peace and safety to all universe. Islamic politics is achieved if the perpetrators have morals, are moral, civilized, and are responsible to God and others.
Keywords: politics, life curriculum, grace, responsibility
Penelusuran ayat-ayat politik dalam Al Qur’an sangat penting bagi kemaslahatan ummat dan pedoman kehidupan dalam berbangsa dan bernegara, sebagai manusia yang sejatinya diciptakan berbeda-beda suku bangsa dan agama, maka argumentasi ini memberikan makna luas dalam cakrawala akademik. Kemampuan menyajikan dan memahami setiap firman Allah memerlukan metodologi ulumul qur’an (ilmu-ilmu Al Qur’an) yang telah diwarisi oleh para ulama terdahulu, berupa seperangkat alat penafsiran yang dapat mengungkap pesan tersurat dan tersirat, termasuk ayat-ayat Al Qur’an yang memiliki hakikat politik. Hakikat politik (siyasiyah) dalam perspektif Al-Qur‘an mengandung makna keinginan atau cara muslim menjadikan ajaran Islam sebagai kurikulum kehidupan (manhajul hayah). Hal ini tercermin dalam semua aktivitas kehidupan. Hal ini bukan berarti negara harus berlandaskan Al-Qur‘an, tetapi nilai Al-Qur‘an tercermin dalam kehidupan karena nilai Al-Qur‘an bersifat universal. Politik dalam pandangan Al-Qur‘an atau politik Islam (siyâsah islamiyah) bertujuan mengangkat harkat, derajat, dan martabat umat manusia ke arah yang lebih berkualitas dan beradab sesuai fungsi dan tugasnya sebagai khalifah Allah di muka bumi, menebarkan rahmat dan kedamaian serta keselamatan bagi alam semesta. Politik Islam tercapai jika pelakunya berakhlak, bermoral, beradab, dan bertanggung jawab kepada Tuhan dan sesama.
Kata kunci: politik, kurikulum kehidupan, rahmat, tanggungjawab
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6575
10.54625/elfurqania.v9i01.6575
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 1-36
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6575/4021
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6576
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
Sumpah Allah dengan Makhluk-Nya Dalam Q.S. al-‘Asr
Rozi, Fauzi Fathur
Hafidzah, Qonitah
Hajad, Shohebul
The Qur'an is the word of Allah which has the value of miracles, which was revealed to the Prophets and Messengers, through the angel Gabriel. It serves as a guide for humans and as a differentiator between truth and falsehood. In the Qur'an there are many mentions of oaths (Qasam) which can be interpreted as expressions used to give affirmation. There are three elements in it, namely Fi'il Qasam, Muqsam Bih, and Muqsam 'Alaih. The fall of Q.S. al-‘As}r†Allah shows that there is no unlucky or lucky time, all times are the same. What is influential is the goodness and badness of one's business. Time is always neutral. Time cannot be cursed, nor can it be called unlucky or lucky. Time (time) is one of His creatures in which various events, evil and good occur. the function of time revealed by the Qur'an (1) Tool or media in determining worship. (2) Media Introspection. (3) Future plans. Some things about Allah's oath by using time are (1) Time contains various miracles, (2) One of the great points of favor, (3) Time flies quickly, and (4) Time will not return. Allah swears by the period (time) as mentioned in QS. al-As{r, because it contains various miracles. Allah takes time (time) as an oath, reminding us that, living in this world through time and when the time has passed, the time that we can use cannot be repeated.
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang bernilai mukjizat, yang diturunkan kepada Nabi dan Rasul, dengan perantaraan malaikat Jibril. Ia berfungsi sebagai petunjuk bagi manusia dan sebagai pembeda antara yang haq dan yang bat}il. Didalam alquran banyak menyebutkan tentang sumpah (Qasam) yang dapat diartikan sebagai ungkapan yang dipakai guna memberikan penegasan. Ada tiga unsur didalamnya, yaitu Fi’il Qasam, Muqsam Bih, dan Muqsam ‘Alaih. Turunnya Q.S. al-‘As}r†ini Allah menunjukkan bahwa tidak ada waktu sial atau waktu mujur, semua waktu sama. Yang berpengaruh adalah kebaikan dan keburukan usaha seseorang.Waktu selalu bersifat netral.Waktu tidak boleh dikutuk, tidak boleh juga dinamai sial atau mujur. Masa (waktu) adalah salah satu makhluk-Nya yang di dalamnya terjadi bermacam-macam kejadian, kejahatan, dan kebaikan. fungsi waktu yang diungkapkan al-Qur’an (1) Alat atau media dalam menentukan ibadah. (2) Media Introspeksi. (3) Rencana masa depan. Beberapa hal tentang sumpah Allah dengan menggunakan waktu yakni (1) Waktu mengandung berbagai keajaiban, (2) Salah satu pokok nikmat yang agung, (3) Waktu cepat berlalu, dan (4) Waktu tidak akan kembali. Allah bersumpah dengan masa (waktu) seperti yang disebutkan dalam QS. al-As{r, karena di dalamnya mengandung berbagai keajaiban. Allah mengambil waktu (masa) sebagai sumpah, mengingatkan kepada kita bahwa, hidup di dunia ini melalui masa dan apabila masa telah berlalu habislah masa yang dapat kita pakai tidaklah dapat diulang kembali.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6576
10.54625/elfurqania.v9i01.6576
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 50-72
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6576/4023
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6578
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
Poligami Menurut Wahbah Zuhaili Relevansi Dengan Undang-Undangperkawinan No.1 Tahun 1974
Aini, Qurrotul
Hosen, Hosen
Abstrack:Marriage is a sacred and strong bond between a man and a woman, a marriage is said to be valid if it has been agreed and accepted, and a couple who has carried out the marriage must be able to maintain the household bond and must be able to live it. The principle of marriage in the Marriage Law No. 1 of 1974 is the principle of monogamy, which means that a man is only married to one woman, but in practice there are not only monogamous marriages, but also the practice of polygamy, while polygamy is marrying more than one woman at a time. Contemporary scholars such as Wahbah Az-Zuhaili argue that there are several conditions for a man who wants to have more than one wife, namely being able to do justice as fairly as possible between one wife and another and being able to provide for his wives fairly and equally. The existing marriage law in Indonesia adheres to the principle of open monogamy, in which a husband may marry more than one wife, as stipulated in the 1974 Marriage Law Article 3.
Keywords: Wahbah Zuhaili, Polygamy, Marriage Law No. 1 of 1974.
Salah satu masalah yang terjadi dalam peradaban Islam adalah adanya pertentangan dan perdebatan antar sesama muslim. Hal ini disebabkan karena adanya perbedaan sebuah persepsi antara kaum sufi yang pandangannya bersifat bathiniyah dan kaum mutafaqqih yang sifatnya lahiriah. Namun, perbedaan prinsip antara kedunaya kaum mutafaqqih dan kaum sufi dalam tataran sebuah empirik saja. Karena pada kenyataannya bahwa fikih bercorak simbolistik, legalistik, eksoterik dan formalistik sehingga cenderung melihat sebuah tindakan dari syarat dan rukun, syah dan tidak syahnya. Pada penelitian ini hanya akan mengkaji tentang perbedaan pandangan kaum mutafaqqih terhadap kaum sufi dalam masalah fiqih dan agama dilihat secara historisnya. Dalam penelitian ini menghasilkan kesimpulan, bahwa diantara penyebab tidak sejalannya antara kaum sufi dan kaum mutafaqqih tentang fiqih dan agama adalah adanya ketidak sepahaman antara keduanya. Perbedaannya ada dalam aspek lahiriyah dan batiniyah, jika kaum mutafaqqih fokus pada pengamalan syari’at, sedangkan kaum sufi fokus dengan sisi kebatinan agar terus mengingat Allah SWT dan merasakan kenikmatan bersamanya. Sejak awal sejarah, tasawuf tidak menaruh toleransi terhadap kaum sufi dan ajarannya. Kaum mutafaqqih menuduh kaum sufi menolak ibadah formal atau aspek ritual Islam sedangkan Kaum mutafaqqih menuduh kaum sufi hanya mengurusi perkembangan batin sehingga dituduh mengabaikan hukum-hukum syariat yang lahiriah.
Kata Kunci: Mutafaqqih, Sufi, Fiqih, Agama
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6578
10.54625/elfurqania.v9i01.6578
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 104-116
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6578/4129
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6603
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
Gambaran Pelaku Riba Perspektif Al-Qur’an
Syukkur, Abdul
The Qur'an calls the perpetrator of usury like a dazed person in the afterlife, because he does not have a firm foothold, so he is unable to support his body and staggers. This kind of image of usury perpetrators is proof that usury behavior is very bad. This research provides a description of how bad the fate of usury perpetrators is in the Qur'an, by collecting verses from the Qur'an about the description of usury perpetrators, mentioning the interpretation of the mufassir, describing the whole picture and complementing it with the hadiths of the Prophet Muhammad SAW. The conclusion of this study gets the idea that the perpetrator of usury will not rise from his grave at the end of the world, other than to exist in a state like a strangled madman, and another picture of punishment in the afterlife.
Keywords: Usury, Overview, Qur'an
Al-Qur’an menyebut pelaku riba ibarat orang yang linglung di akhirat nanti, karena tidak memiliki pijakan yang kuat, sehingga ia tidak mampu menopang tubuhnya dan terhuyung-huyung. Gambaran pelaku riba seperti ini merupakan bukti bahwa prilaku riba sangat buruk. Penelitian ini memberikan deskripsi bagaimana buruknya nasib pelaku riba dalam al-Qur’an, dengan mengumpulkan ayat-ayat al-Qur’an tentang gambaran pelaku riba, menyebutkan interpretasi para mufassir, mendeskripsikan secara utuh gambaran tersebut dan melengkapinya dengan hadis-hadis Nabi Muhammad SAW. Kesimpulan penelitian ini mendapatkan gambaran bahwa pelaku riba tidak akan bangkit dari kuburnya saat kiamat, selain ada dalam keadaan seperti orang gila yang tercekik, dan gambaran hukuman lain di akhirat kelak.
Kata Kunci: Riba, Gambaran, al-Qur’an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6603
10.54625/elfurqania.v9i01.6603
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 37-49
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6603/4022
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6643
2023-04-19T04:09:23Z
elfurqania:ART
driver
KONSEPSI HADIS MUKHTALIF DAN METODE PENYELESAIANNYA DI KALANGAN ULAMA FIQH
Amil Hikam Assaaf, Muhammad
Putri Kurnia Febriyanti, Putri Kurnia
This article contains the concept of mukhtalif hadith and its method of completion among fiqh scholars. Among the sunnah that is quite difficult to understand is the sunnah or hadith that are contradictory or mukhtalif. For ordinary people who do not have the power of faith will have negative thoughts and maybe accusations against the sunnah of the prophet Muhammad SAW. Therefore, the scholars of hadith do not remain silent on these accusations. Likewise Fiqh Ulama, the approach of Fiqh Ulama in completing collaborative hadiths is no different from what is done by Hadith Ulama. However, the scholars of hadith generally refer to the aspects of the hadith of the Prophet as role models. While the scholars of fiqh are more important in the interests of the law. In addition, hadith scholars are more likely to understand the Prophet's hadith textually, while fiqh scholars tend to understand contextually in order to take the legal basis.
Artikel ini memuat tentang konsep hadis mukhtalif dan metode penyelesainnya di kalangan ulama fiqih. Diantara sunnah yang cukup sulit untuk diapahami adalah sunnah atau hadis yang saling bertentangan atau mukhtalif. Untuk orang awam yang tidak memiliki kekuatan iman akan memiliki pemikiran negatif dan mungkin membuang tuduhan terhadap sunnah nabi Muhammad Saw. Oleh karena itu, para ulama hadis tidak tinggal diam menghadapi tuduhan tersebut. Begitu juga Ulama Fiqih, pendekatan Ulama fiqh dalam menyelesaikan hadis-hadis kontroversial tidak berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Ulama hadis. Akan tetapi Ulama hadis secara umum lebih menekankan pada aspek hadis Nabi (perkataan, perbuatan dan takrir) sebagai panutan.Sementara Ulama fiqh lebih menekankan pada kepentingan istimbath hukum. Di samping itu, Ulama hadis lebih cenderung memahami hadis Nabi secara tekstual, sedang Ulama fiqh cenderung memahami secara kontekstual dalam rangka pengambilan dasar suatu hukum.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-02-27
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6643
10.54625/elfurqania.v9i01.6643
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 01 (2023): Februari; 117-137
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6643/4026
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6673
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
The Concept of Natural Creation According to Ibn Rushd and Its Relation to Cosmology (Comparative Study of the Holy Quran and the Tripitaka Scriptures)
Konsep Penciptaan Alam Menurut Ibn Rusyd Dan Kaitannya Terhadap Kosmologi (Studi Komparasi Alquran Dan Tripitaka)
Sania, Saniatul Hidayah
This article aims to find out the continuity between the two concepts of natural creation from two different holy books by using the cosmological approach initiated by Ibn Rushd. The method of presentation in this article is by conducting a library research study, namely references along with scriptures related to the process of creation / occurrence of the universe in the views of the two religions. What is meant by cosmology is the study of the creation of nature that is studied broadly from the point of view of philosophers and the point of view of the Bible. The issue of how the universe came to be is still a matter of endless debate. Ibn Rushd, a Muslim philosopher, contributed his thoughts on the creation of nature. Ibn Rushd's thoughts on cosmology are more or less influenced by the thoughts of Aristotle who initiated the theory of motion.tIbn Rushd tried to lead mankind to knowledge and proof of how the process in the universe is created and the most important thing is the existence and omnipotence of God as the creator. Through this assumption, the concept of the creation of nature from the Koran and the Tripitaka books will be presented, which will be mentioned in each religious text with the previously mentioned approaches.
Tulisan ini bertujuan untuktmengetahui kesinambungan antara dua konsep penciptaan alam dari dua kitab suci yang berbeda dengan menggunakan pendekatan kosmologi yang digagas oleh Ibn Rusyd. Metode penyajian pada artikel ini adalah dengan melakukan studi library research, yakni referensi beserta kitab suci terkait proses penciptaan/terjadinya alam semesta dalam pandangan dua agama tersebut. Adapun yang dimaksud kosmologi ialah ilmu yang mempelajari tentang penciptaan alam yang dikaji secara luas dari sudut pandang ahli filsuf dan sudut pandang Kitab Suci. Permasalahan bagaimana terjadinya alam semesta ini masih menjadi perdebatan yang tak berkesudahan. Ibn Rusyd yang merupakan ahli filsuf dari kalangan Muslim ikut serta menyumbangkan pemikirannya mengenai penciptaan alam. Pemikiran Ibn Rusyd mengenai kosmologi ini sedikit banyak dipengaruhi oleh pemikiran Aristoteles yang menggagas teori gerak.tIbn Rusyd mencoba menggiring manusia padatpengetahuan serta pembuktian bagaiamana prosestalam smeesta initterciptatdan yang terpenting ialah keberadaan serta kemahakuasaan Tuhan sbagai pencipta. Melalui asumsi tersebut kemudian disajikan konsep penciptaan alam dari kitab Alquran dan kitab Tripitaka yang akan disebutkan dalam masing-masing teks agama dengan pendekatan yang telah disebutkan sebelumnya.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6673
10.54625/elfurqania.v9i2.6673
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 96-107
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6673/4141
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6840
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
Construction of the Concept of Da'wah and Oral Hadith Syarah Habib Ja'far bin Hussein in the Jeda Nulis YouTube Account
Konstruksi Konsep Dakwah dan Syarah Hadis Oral Habib Ja’far bin Husein dalam Akun YouTube Jeda Nulis
Arif, Arif Muhammad Hasibuan
Habib Ja'far's Hadith in the Jeda Nulis account. Starting from the initial assumption that, the purpose of creating the 'Jeda Nulis' account is to convey Habib Ja'far's ideas and thoughts visually based on the tendency of the millennial generation who prefer da'wah material in the form of comedy. Therefore, there are at least three questions raised This paper intends to examine the construction of the concept of da'wah and oral sharia in this article. 1)How is the construction of Habib Ja'far's da'wah concept based on the Hadith of the Prophet. 2)How are the religious tendencies and discourses in Habib Ja'far's oral Hadith sketches. 3)What are the implications for the concept of da'wah and diversity in the modern era. This type of research is literature using descriptive-qualitative methods with a critical paradigm. This research concludes that, one form of construction of Habib Ja'far's da'wah concept is to change the face of da'wah which tends to be rigid with comedic da'wah nuances based on the Prophet's hadith Ithaf al-shuruf fiqalb ikhwa. According to him, it is necessary to distinguish between propagating religion and diversifying jokes, what he does is use a touch of comedy with the aim of diversifying jokes. The implications of this da'wah concept lead to two aspects, namely positive and negative implications.
Hadis Habib Ja’far dalam akun Jeda Nulis. Berangkat dari asumsi awal bahwa, tujuan dibuatnya akun ‘Jeda Nulis’ ialah untuk menyampaikan gagasan-gagasan serta pemikiran Habib Ja’far secara visual berdasarkan kecenderungan para generasi milineal yang lebih menyukai materi dakwah dalam bentuk komedi. Olehnya, setidaknya terdapat tiga pertanyaan yang diajukan Tulisan ini bermaksud untuk mengkaji tentang konstruksi konsep dakwah dan syarah oral dalam artikel ini. 1)Bagaimana bentuk konstruksi konsep dakwah Habib Ja’far yang didasarkan pada Hadis Nabi Saw. 2)Bagaimana kecenderungan dan wacana keagamaan dalam syarah Hadis oral Habib Ja’far. 3)Bagaimana implikasinya terhadap konsep dakwah dan keberagamaan era modern. Jenis penelitian ini ialah kepustakaan menggunakan metode deskriptif-kualitatif dengan paradigma kritis. Peneltian ini menyimpulkan bahwa, salah satu bentuk konstruksi konsep dakwah Habib Ja’far ialah dengan mengubah wajah dakwah yang cenderung kaku dengan nuansa dakwah komedi yang berdasar pada hadis Nabi saw Ithaf al-shuruf fiqalb ikhwa. Menurutnya, perlu untuk dibedakan antara membercandakan agama dengan mengagamakan canda, yang dilakukan olehnya ialah menggunakan sentuhan komedi dengan tujuan mengagamakan canda. Adapun implikasi dari konsep dakwah ini mengarah pada dua aspek yakni berimplikasi positif dan negatif.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6840
10.54625/elfurqania.v9i2.6840
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 1-25
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6840/4143
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6949
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
STUDY OF ANALYSIS OF GENDER EQUALITY VALUES IN SURAH AL-MUJADALAH VERSES 1-4
STUDI ANALISIS NILAI-NILAI KESETARAAN GENDER DALAM SURAT AL-MUJADALAH AYAT 1-4
Nurmiah
Gender equality begins to be felt by women as a form of discrimination that comes from an uncontrolled patriarchal culture. Many classical literary traditions have left behind patriarchal culture, therefore this article discusses the issue of husband-wife gender equality in the Qur'an. For example, the wife is often positioned as a person who gets harsh, unfair and discriminatory treatment, even though if examined in QS. MujÄdalah [58]: 1-4 shows how God is very concerned about women who receive bad treatment from their husbands. This study aims to explore gender equality in QS. MujÄdalah [58]: 1-4. This research is a library research or library research using gender analysis. The results of the research show that QS. al-MujÄdalah [58]: 1-4 teaches about the emancipatory spirit. Emancipatory is equal rights, respecting life, both women and men, all of them get the same treatment in the sight of Allah, the only difference is their piety, men and women are present not to prove each other, to contest who is more right.Keywords: Gender, Gender Equality, Al-Mujadalah
Kesetaraan gender mulai dirasakan oleh kaum perempuan sebagai bentuk diskriminasi yang berasal dari budaya patriarkhi yang tidak terkendali. Banyak tradisi literatur klasik yang menyisakan budaya patriarkal, oleh sebab itu artikel ini membahas tentang persoalan kesetaraan gender suami-istri dalam al-Qur’Än. Sebut saja istri sering diposisikan sebagai orang yang mendapatkan perlakuan kasar, tidak adil, dan diskriminatif, padahal jika ditelaah dalam QS. MujÄdalah [58]: 1-4 terlihat bagaimana Allah sangat perhatian terhadap perempuan yang mendapat perlakuan tidak baik dari suami. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi tentang kesetaraan gender pada QS. MujÄdalah [58]: 1-4. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka atau library research dengan menggunakan analisis gender. Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS. al-MujÄdalah [58]: 1-4 mengajarkan tentang semangat emansipatoris. Emansipatoris merupakan persamaan hak, menghargai kehidupan baik itu perempuan maupun laki-laki, semuanya mendapatkan perlakuan yang sama disisi Allah, yang membedakan hanya ketaqwaannya, laki-laki dan perempuan hadir bukan untuk saling membuktikan, berkontestasi siapa yang lebih benar.
Kata Kunci: Gender, Kesetaraan Gender, Al-Mujadalah
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6949
10.54625/elfurqania.v9i2.6949
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 74-95
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6949/4140
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/6956
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
Historiographical Analysis of the Hadith Book al-Arba'in; A Study of the Works of Muhammad Mahfuz al-Tarmasi and Hasyim Asy'ari
Analisis Historiografi Kitab Hadis al-Arba’in; Studi atas Karya Muhammad Mahfuz al-Tarmasi dan Hasyim Asy’ari
Syamsul Ma'arif Ilyas
Rizaldi, Muh
This paper intends to examine the comparative analysis of the historiography of the hadith book al-Arba'in; al-Minhah al-Khairiyyah by Muhammad Mahfuz al-Tarmasi and the book al-Arba'ina Hadisan Ta'allaqu bi Mubadi Jami'iyah Nahdiyatul Ulama by Hasyim Asy'ari. Departing from the assumption that, these two figures were born from the same sociocultural and scientific style so that there is a possibility of similarities and differences that are interesting to study, especially in terms of scientific transmission both have a teacher-student relationship. Therefore, there are two questions raised in this article. (1) What is the historiography of the writing of Mahfuz al-Tarmasi's al-Arba'in and Hasyim Asy'ari's al-Arba'in. (2)How is the comparison between Mahfuz al-Tarmasi's al-Arba'in and Hasyim Asy'ari's al-Arba'in. In answering that question, the author uses a historical approach; starting from heuristics (collecting sources), verification, interpretation and then historiography. This study concludes that, first, these two books were not written in an empty space, they were formed from sociocultural constructs (patterns of religion, culture, tradition, politics, thought) of the late 19th century and early 20th century. Secondly, the teacher-student relationship between Mahfuz Tarmasi and Hasyim Asy'ari became the starting point for the similarities and differences (to say not identical) which are clearly visible from two aspects, namely the history of the writing of the book and the systematic preparation of the book.
Tulisan ini bermaksud untuk mengkaji tentang analisis perbandingan historiografi kitab hadis al-Arba’in; al-Minhah al-Khairiyyah karya Muhammad Mahfuz al-Tarmasi dan kitab al-Arba’ina Hadisan Ta’allaqu bi Mubadi Jami’iyah Nahdiyatul Ulama karya Hasyim Asy’ari. Berangkat dari asumsi bahwa, kedua tokoh ini lahir dari sosiokultural dan corak keilmuan yang sama sehingga terdapat kemungkinan adanya persamaan dan perbedaan yang menarik untuk diteliti, terlebih secara transmisi keilmuan keduanya memiliki hubungan guru-murid. Olehnya, terdapat dua pertanyaan yang diajukan dalam artikel ini. (1)Bagaimana historiografi penulisan kitab al-Arba’in karya Mahfuz al-Tarmasi dan kitab al-Arba’in karya Hasyim Asy’ari. (2)Bagaimana komparasi antara kitab al-Arba’in Mahfuz al-Tarmasi dan kitab al-Arba’in Hasyim Asy’ari. Dalam menjawab pertanyaan itu, penulis menggunakan pendekatan historis; mulai dari heuristik (pengumpulan sumber), verivikasi, interpretasi dan kemudian historiografi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa, pertama kedua kitab ini tidaklah ditulis dalam ruang yang kosong, ia terbentuk dari konstruk sosiokultural (pola keberagamaan, budaya, tradisi, politik, pemikiran) paru akhir abad 19 M dan awal abad 20 M. Kedua, hubungan guru-murid antara Mahfuz Tarmasi dan Hasyim Asy’ari menjadi titik berangkat adanya persamaan dan perbedaan (untuk mengatakan tidak identik) yang terlihat dengan jelas dari dua aspek yakni historitas penulisan kitab dan sistematika penyusunan kitab.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6956
10.54625/elfurqania.v9i2.6956
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 26-50
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/6956/4139
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7031
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
Virtuous Debate Against Liberalist Muslims in Indonesia: Case Study of INSISTS Jakarta
Debat Beradab Menghadapi Kaum Liberal Islam di Indonesia: Studi Kasus INSISTS Jakarta
Damyati, Akhmad Rofii
Hajad, Shohebul
Due to different worldviews on knowledge, various parties often debate each other. In Indonesia, anti-mainstream groups often appear to challenge a common thought in Islam, whether religious, scientific, political, or philosophical. Liberal Islam is one of the prototypes that engage in debate in all sectors of already established thought in society, especially in Islamic issues, even fundamental issues such as faith. Due to its anti-mainstream nature, the emergence of Liberal Islam has drawn controversy and debate, especially among Liberalists from the West who brought ideas of freedom of thought. Some confronted their ideas with lengthy debates but often ended in protracted animosity. It is because the method of debate used tends not to consider the adab of arguing as taught by Islamic intellectuals. Yet, attempts at confrontation with them by taking a wiser path have been carried out by some activists of Islamic thought. Among them is INSISTS Jakarta, a research and publishing institution that has confronted the Liberal Islam discourse since the 2000s, not by way of confrontation but by counterarguments through scientific publications and seminars. This article will reveal the virtuous debate that has been carried out by these scientific institutions.
Disebabkan perbedaan cara pandang tentang pengetahuan, berbagai pihak sering kali berdebat satu sama lain. Di Indonesia, kelompok-kelompok anti-arus utama sering muncul untuk menantang pemikiran pada umumnya dalam Islam, baik yang bersifat agama, ilmiah, politik, maupun filsafat. Islam liberal adalah salah satu prototipe yang terlibat dalam debat di semua sektor pemikiran yang sudah mapan dalam masyarakat, terutama dalam masalah-masalah Islam, bahkan masalah-masalah mendasar seperti keimanan. Karena sifatnya yang anti-arus utama, munculnya Islam liberal telah menimbulkan kontroversi dan perdebatan, terutama ketika para liberalis dari Barat datang membawa gagasan kebebasan berpikir. Beberapa orang menghadapi gagasan mereka dengan debat yang panjang tetapi seringkali berakhir dalam permusuhan yang berlarut-larut. Hal ini disebabkan oleh metode berdebat yang cenderung tidak mempertimbangkan adab berargumentasi seperti yang diajarkan oleh para ulama Islam. Namun, upaya konfrontasi dengan mereka dengan mengambil jalan yang lebih bijaksana telah dilakukan oleh beberapa aktivis pemikiran Islam. Salah satunya adalah INSISTS Jakarta, sebuah lembaga riset dan penerbitan yang telah menghadapi wacana Islam liberal sejak tahun 2000-an, bukan dengan cara konfrontasi tetapi dengan kontra-argumen melalui publikasi ilmiah dan seminar. Artikel ini akan mengungkapkan debat yang beradab yang telah dilakukan oleh lembaga ilmiah ini.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7031
10.54625/elfurqania.v9i2.7031
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 108-124
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7031/4142
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7060
2023-09-07T02:46:35Z
elfurqania:ART
driver
Relasi Al-Qur’an Terhadap Tradisi Pernikahan Di Kalangan Kiai Kabupaten Pamekasan
mistar, jatim
Abd.Kahar
Fathurrosyid, Fathurrosyid
Abstract: Marriage is something sacred for the Pamekasan community, especially among the kiai. They are not arbitrary in choosing prospective wives or husbands for their children. There are many considerations made as an effort to find the best partner for their children. So that many of the kiai choose their sons and daughters also from the kiai, and this seems to have transformed into a tradition that is difficult to eliminate. So to answer questions about how the wedding tradition among the kiai of Pamekasan regency and the relationship of the Qur'an to the wedding tradition. So the research uses qualitative shorthand with descriptive data analysis method analysis-explanation. From the researcher's search of informants and existing documents (references). So the results of the study can be described as follows: marriage traditions among kiai Pamekasan regency by considering three things, namely (1) kafaah by prioritizing family, (2) kafaah by prioritizing social status, and (3) kafaah by prioritizing religion. However, based on existing reality, the concept of kafaah nasab or social which is the same in terms of nasab is still dominant among kiai today. The Qur'an does not contemplate kafaah nasab nor does it prohibit kafaah nasab. However, the Qur'an gives a strong message in marriage by emphasizing the importance of equality based on piety to Allah Almighty. al-Hujurat:13.
Keywords: Tradition, Marriage, Kiai Pamekasan, Qur'an.
Abstrak: Pernikahan merupakan sesuatu yang sakral bagi masyarakat Pamekasan, terlebih di kalangan kiai. Mereka tidak sembarangan dalam memilihkan calon istri ataupun suami bagi putra-putrinya. Ada banyak pertimbangan yang dilakukan sebagai sebuah ikhtiar mencarikan pasangan yang terbaik bagi anak-anaknya. Sehingga banyak dari kalangan kiai yang memilihkan pasangan putra-putrinya juga dari kalangan kiai, dan hal ini seakan sudah menjelma menjadi sebuah tradisi yang sulit untuk dihilangkan. Maka untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan mengenai bagaimana tradisi pernikahan di kalangan kiai kabupaten Pamekasan serta relasi al-Qur’an terhadap tradisi pernikahan tersebut. Maka penelitian menggunakan pendekan kualitatif dengan metode analisis data deskriptif analisis- eksplanasi. Dari penelusuran peneliti terhadap para informan dan dokumen (refrensi) yang ada. Maka hasil penelitian dapat dideskripsikan sebagaimana berikut:tradisi pernikahan dikalangan kiai kabupaten Pamekasan dengan mempertimbangkan tiga hal, yaitu (1) kafaah dengan mengutamakan family, (2) kafaah dengan mengutamakan status sosial, dan (3) kafaah dengan mengutamakan agama. Namun demikian berdasarkan realita yang ada konsep kafaah nasab atau sosial yang sama dari segi nasab masih dominan di kalangan kiai hingga zaman sekarang. Al-Qur’an tidak menganjurkan kafaah nasab dan juga tidak melarang kafaah nasab. Namun demikian al-Qur’an memberikan pesan yang kuat dalam pernikahan dengan menekankan pentinya kesamaan yang didasari ketakwaan kepada Allah SWT, QS. al-Hujurat ayat 13.
Kata Kunci: Tradisi, Pernikahan, Kiai Pamekasan, al-Qur’an.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2023-09-07
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7060
10.54625/elfurqania.v9i2.7060
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 9 No. 2 (2023): Agustus; 51-73
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v9i2
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7060/4230
Copyright (c) 2023 jatim mistar, Abd.Kahar, Fathurrosyid Fathurrosyid
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7341
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Metode Ijtihad dalam Islam
Kurniawan, Muhamad Indra
Sucipto, Imam
Rojudin, Rojudin
This research aims to explain the method of ijtihad in Islam. The research uses qualitative methods by collecting data that can support this research both primary and secondary data. The results and discussion of this research include the definition, legal basis, position and function, object, and division of ijtihad, as well as the requirements of people doing ijtihad (mujtahid). The conclusions of this research are: (1) Ijtihad is: the process of earnest work with all the efforts of Islamic law experts (faqih - jurists) in exploring and determining the laws of sharia, (2) The legal basis for ijtihad is QS. An-Nisa: 105, QS. Al-Anbiya: 78-79, QS. As-Syura: 38, several hadiths of the prophet and the atsar of Caliph Umar, (3) The position and function of ijtihad is a means for Muslims to find laws and solutions to developing problems, (4) The object of ijtihad is zhanni matters, as well as laws that have no nashnya and ijma of the scholars, (5) The division of ijtihad is: fardi ijtihad and jama'i ijtihad, (6) The requirements for mujtahid are understanding: Al-Qur'an and sunnah, ijma, ikhtilaf, ushul fiqh, qiyas, Arabic language, maqashidus sharia, and reality, and have credibility.
Keywords: ijtihad, method, mujtahid
Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan metode ijtihad dalam Islam. Penelitiannya menggunakan metode kualitatif dengan mengumpulkan data yang dapat menunjang penelitian ini baik data primer maupun sekunder. Hasil dan pembahasan penelitian ini meliputi definisi, dasar hukum, kedudukan dan fungsi, objek, serta pembagian ijtihad, juga syarat-syarat orang berijtihad (mujtahid). Kesimpulan penelitian ini adalah: (1) Ijtihad adalah: proses kerja sungguh-sungguh dengan sepenuh daya upaya pakar hukum Islam (faqih – juris) dalam menggali dan menetapkan hukum-hukum syariat, (2) Dasar hukum ijtihad adalah QS. An-Nisa: 105, QS. Al-Anbiya: 78-79, QS. As-Syura: 38, beberapa hadits nabi dan atsar Khalifah Umar, (3) Kedudukan dan fungsi ijtihad adalah sarana bagi umat Islam untuk menemukan hukum dan solusi atas permasalahan-permasalahan yang berkembang, (4) Objek ijtihad adalah perkara-perkara yang bersifat zhanni, serta hukum-hukum yang belum ada nashnya dan ijma para ulama, (5) Pembagian ijtihad yaitu: ijtihad fardi dan ijtihad jama’i, (6) Syarat mujtahid adalah memahami: Al-Qur’an dan sunnah, ijma, ikhtilaf, ushul fiqih, qiyas, bahasa Arab, maqashidus syariah, dan, realita, serta memiliki kredibilitas.
Kata Kunci: ijtihad, metode, mujtahid
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7341
10.54625/elfurqania.v10i01.7341
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari; 75-91
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7341/4357
Copyright (c) 2024 Muhamad Indra Kurniawan Iyus Rusmana
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7429
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Pengharaman “Khamar” Dalam Al-Qur’an: (Aplikasi Semiotika Charles Sanders Peirce)
Pengharaman “Khamar†Dalam Al-Qur’an (Aplikasi Semiotika Charles Sanders Peirce): (Aplikasi Semiotika Charles Sanders Peirce)
Muhammad Romadhon
In this paper, Charles Sanders Peirce's semiotic hypothesis is utilized, in particular triad (representamen, object and interpretant) to uncover the stages in regards to the denial of Khamar in the Qur'an as a sign. The strategy for this examination is subjective substance investigation, to be specific exploration that means to distinguish the message of a media as an object of examination. From this examination, it very well may be inferred that the refrains of the Qur'an which talk about the law with respect to khamr are surely completed bit by bit until they are prohibited on the grounds that considering the mischief and advantages of intoxicants are fortified by the translation and Asbabunnuzul of the section. Research like this absolutely should be created to grow the investigation of the Qur'an and the legitimacy of the Qur'an in different spaces and times.
Keyword: Al-Qur’an, Khamar, Semiotika.
Dalam tulisan ini digunakan hipotesis semiotik Charles Sanders Peirce, khususnya triad (representamen, objek dan interpretan) untuk mengungkap tahapan pengingkaran Khamar dalam Al-Qur'an sebagai sebuah tanda. Strategi pemeriksaannya adalah penyelidikan substansi subyektif, yaitu eksplorasi spesifik yang berarti membedakan pesan suatu media yang dijadikan objek pemeriksaan. Dari penelaahan ini dapat disimpulkan dengan baik bahwa refren Al-Qur’an yang berbicara tentang hukum khamr pasti akan terpenuhi sedikit demi sedikit hingga menjadi haram karena mengingat keburukan dan manfaat minuman keras yang diperkaya. dengan terjemahan dan Asbabunnuzul bagian tersebut. Penelitian seperti ini mutlak harus diciptakan untuk menumbuhkan penyelidikan terhadap Al-Qur'an dan legitimasi Al-Qur'an dalam ruang dan waktu yang berbeda.
Kata kunci: Peirce, Al-Qur’an, Khamar, Semiotika.
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7429
10.54625/elfurqania.v10i01.7429
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari; 53-74
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7429/4356
Copyright (c) 2024 Muhammad Romadhon
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7454
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Nilai-Nilai Spritual dalam Tradisi Tahlil Pasca Hari Raya Idul Fitri di Dusun Lanpelan, Sana Laok, Waru, Pamekasan: (Studi Analisis Perspektif ayat-ayat Sosial)
Bakir, Moh.
Wijaya, Subur
The results of this study prove that the tradition of post-Eid al-Fitr tahlilan activities for three days by alternating each resident has been going on for a long time. This tradition is basically a medium for sharing, praying for each other, strengthening friendship, and in order to preserve spiritual values in the month of Ramadan. More than that, this tradition becomes a medium of da'wah for the community. In addition, the tradition of tahlilan activities and joint prayers after carrying out Eid prayers is a way carried out by residents of Lanpelan Hamlet, Sana Laok Pamekasan to preserve spiritual values. The values contained in the tradition, the perspective of social verses, include the spirit of almsgiving, working together, instilling an attitude of solidarity and maintaining harmony. This research uses a qualitative approach, taking the location of Lanpelan Hamlet, Sana Laok Waru, Pamekasan. Technical analysis used in this study is interactive analysis, such as data reduction, data display, and conclusion. Data collection methods through observation, interview and documentation techniques.
Keywords: Values, Spritual, Tahlilan, Eid, Society
Hasil penelitian ini membuktikan bahwa tradisi kegiatan tahlilan pasca idul fitri selama tiga hari dengan bergantian setiap warga sudah berlangsung lama. Tradisi ini pada dasarnya menjadi media untuk saling berbagi, saling mendoakan, mempererat silaturrahmi, dan dalam rangka untuk melestarikan nilai-nilai spritual pada bulan ramadhan. Lebih dari itu, tradisi ini menjadi media dakwah untuk masyarakat. Selain itu, tradisi kegiatan tahlilan dan doa bersama seusai melaksanakan ibadah Sholat Idul Fitri ini merupakan cara yang dilakukan warga Dusun Lanpelan, Sana Laok Pamekasan untuk melestarikan nilai spritual. Nilai-nilai yang terdapat dalam tradisi tersebut tersebut, perspektif ayat-ayat sosial, antara lain adalah adanya semangat bersedekah, bergotong royong, menanamkan sikap solidaritas dan mempertahankan kerukunan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan mengambil lokasi Dusun Lanpelan, Sana Laok Waru, Pamekasan. Teknis analisis yang digunakan dalampenelitian ini adalah analisis interaktif,seperti reduksidata, display data, dan kesimpulan. Metode pengumpulan data melalui teknik observasi, wawancara dan dokumentasi.
Kata Kunci: Nilai-nilai, Spritual, Tahlilan, Idul Fitri, Masyarakat
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7454
10.54625/elfurqania.v10i01.7454
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari; 22-39
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7454/4355
Copyright (c) 2024 Moh. Bakir, Subur Wijaya
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7473
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Relasi Syukur Dalam Meminimalisir Korupsi Di Indonesia Perspektif Al-Qur’an
mistar, jatim
Hajad, Shohebul
Corruption crimes in Indonesia from year to year continue to increase and increasingly variant forms of corruption behavior, so that with all considerations the Indonesian government creates auxiliary institutions devoted to dealing with corruption. The auxiliary institution is the Corruption Eradication Commission (KPK), however, until now, corruption behavior has also increased. Therefore, researchers here offer to deal with corruption in Indonesia with the concept of the Qur'an through the theory of gratitude with a thematic method focused on literature review. From the results of this study, it can be said that human awareness of what has been obtained will form a good character and personality and has implications for daily behavior. Gratitude is a form of positive emotion that can develop into a personality trait with good morality and has implications for influencing individuals in responding to something or situation. So that the positive emotions of gratitude can have a positive impact in preventing corrupt attitudes and behaviors. Where individuals who have high gratitude tend to be resistant to actions that violate morals.
Keywords: Gratitude, Corruption, Qur'an
Tindak pidana korupsi di Indonesia dari tahun ketahun terus meningkat serta semakin bervarian bentuk perilaku korupsi tersebut, sehingga dengan segala pertimbangan pemerintah indonesia membuat lembaga bantu yang dikhususkan untuk menangani korupsi. Lembaga bantu tersebut adalah Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), namun demikian, sampai pada detik ini, perilaku korupsi jusru semakin meningkat. Oleh sebab itu peneliti di sini memberikan tawaran penanganan terhadap perilalu korupsi di Indonesia dengan konsep al-Qur’an melalui teori Syukur dengan metode tematik yang difokuskan pada kajian kepustakaan. Dari hasil kajian ini dapat dikatakan bahwa kebersyuran manusia terhadap apa yang telah didapat akan membentuk karakter dan kepribadian yang baik dan berimplikasi pada perilaku sehari-hari. Kebersyukuran merupakan bentuk emosi positif yang dapat berkembang menjadi suatu sifat kepribadian dengan moralitas yang baik dan berimplikasi untuk mempengaruhi individu dalam merespon sesuatu atau situasi. Sehingga emosi positif dari kebersyukuran tersebut dapat memberikan dampak positif dalam mencegah sikap dan perilaku korupsi. Dimana individu yang memiliki kebersyukuran yang tinggi cenderung akan bersikap menolak terhadap tindakan yang melanggar moral
Kata kunci: Syukur, Korupsi, al-Qur’an
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7473
10.54625/elfurqania.v10i01.7473
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari; 1-21
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7473/4358
Copyright (c) 2024 jatim mistar, Shohebul Hajad
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7474
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Rekonstruksi Teori Emansipasi Wanita melalui Analisis QS. Al Hujuraat Ayat 13 (Membangun Pemahaman Holistik terhadap Hak-Hak Perempuan dalam Perspektif Islam)
Munaji, Munaji
This study aims to reconstruct the theory of women's emancipation through QS analysis. Al-Hujura atAyat 13, with a focus on building a holistic understanding of women's rights from an Islamic perspective. Along with the dynamics of women's emancipation today, this study highlights the links between emancipation theory and its implementation in everyday life. General discourse regarding women's emancipation, especially regarding careers, can limit women's life choices. Therefore, the emphasis on understanding that emancipation should provide choices and equality does not limit the diversity of women's life choices.
An in-depth analysis of Islamic interventions in the context of emancipation theory highlights fundamental questions about the explicit goals of emancipation. It is important to understand whether emancipation is simply to support women's career trends or also aims to address issues of racism and equality. This study encourages modern Islamic society to carry out in-depth analysis of new cultural phenomena and update thinking patterns in order to face risks and controversies during the implementation of reform ideas.
The history of women's suffering before the rise of the emancipation movement is illustrated, showing how the emancipation of women in Indonesia, pioneered by RA Kartini, has changed the social paradigm. The theory and application of emancipation, as outlined by Frantz Fanon and Mary Wollstonecraft, provides a broad perspective on women's struggle for liberation from legal restrictions and equality. However, it should be remembered that emancipation should not exclude women's rights as housewives.
The study also highlights the concept of equality in Islam and how the Koran emphasizes that a person's glory in the sight of Allah depends on the level of piety, not gender. By understanding the anatomical differences between men and women, Islam recognizes the different but equal functional roles of both. Therefore, women's emancipation in the Islamic context should provide freedom of choice without limiting life choices, respecting the role of housewife, and balancing career and family life.
Key words: Reconstruction, Emancipation, Women
Kajian ini bertujuan untuk merekonstruksi teori emansipasi wanita melalui analisis QS. Al-Hujura atAyat 13, dengan fokus membangun pemahaman holistik terhadap hak-hak perempuandalamperspektif Islam. Seiring dengan dinamika emansipasi wanita pada masakini, kajian ini menyoroti para doks antara teori emansipasi dan implementasinya dalam kehidupan sehari-hari. Diskursus umum mengenai emansipasiwanita, terutama terkait karier, dapat membatasipilihan hidup wanita.Oleh karena itu, penekanan pada pemahaman bahwa emansipasi seharusnya memberikan pilihan dan kesetaraantan pamembatasi keberagaman pilihan hidup wanita.
Analisis mendalam terhadap intervensi Islam dalam konteks teori emansipasi menyoroti pertanyaan mendasar tentang tujuan eksplisit emansipasi. Penting untuk memahami apakah emansipasi hanya untuk mendukung tren karier wanita atau juga bertujuan mengatasi isu-isu rasisme dan kesetaraan. Kajian ini mendorong masyarakat Islam modern untuk melakukan analisis mendalam terhadap gejala budaya baru dan memperbarui pola berpikir agar dapat menghadapirisiko dan kontroversi selama penerapan ide-ide pembaharuan.
Sejarah penderitaan wanita sebelum maraknya gerakan emansipasi diilustrasikan, menunjukkan bagaimana emansipasi wanita di Indonesia, dipeloporioleh RA.Kartini, telah mengubah paradigmasosial. Teori dan aplikasi emansipasi, seperti yang diuraikanoleh Frantz Fanon dan Mary Wollstonecraft, memberikan perspektifluas terhadap perjuangan wanitauntuk pembebasan dari restriksi legal dankesamaanderajat. Namun, perlu diingat bahwa emansipasi seharusnya tidak mengesampingkan hak-hak wanita sebagai ibu rumah tangga.
Kajian juga menyorotikonseppersamaanderajatdalam Islam danbetapa Al-Quran menegaskan bahwa kemuliaan seseorang di sisi Allah bergantung pada tingkat ketakwaan, bukanjenis kelamin. Dengan memahami perbedaan anatomis antaralaki-laki dan perempuan, Islam mengakui peran fungsional yang berbeda namun setara dari keduanya.Oleh karena itu, emansipasi wanita dalam konteks Islam seharusnya memberikan kebebasan memilihtanpamembatasipilihanhidup, menghormati peran ibu rumah tangga, dan mengimbangi antara kehidupan karier dan keluarga.
Kata kunci: Rekonstruksi, Emansipasi, Wanita
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7474
10.54625/elfurqania.v10i01.7474
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari; 40-52
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7474/4353
Copyright (c) 2024 Munaji Munaji
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
oai:oai.ejournal.kopertais4.or.id:article/7475
2024-03-02T03:33:51Z
elfurqania:ART
driver
Resolusi Konflik Keluarga Dengan Pendekatan NVC Dan Tasawuf
Nisa Urrozi, Khoirun
Abstrak: Keluarga sering disebut sebagai bagian kecil dari masyarakat hal ini dikarenakan keluarga merupakan unit terkecil dalam struktur soaial yang lebih besar. Keluarga juga sangat berpengaruh pada dinamika sosial yang lebih luas dalam masyarakat, untuk itu kerukunan dan keharmonisan dalam keluarga perlu dijaga agar tidak mempengaruhi dinamika sosial. Kendati demikian dalam realitas sosial konflik sering kali terjadi dalam keluarga. Artikel ini membahas pendekatan Nonviolent Communication (NVC) dan tasawuf sebagai solusi efektif dalam meresolusi konflik keluarga. Metode penelitian meliputi wawancara, observasi dan partisipasi aktif untuk menganalisis perubahan sikap dan pemahaman anggota keluarga terkait konflik. Analisis kualitatif dilakukan untuk mendapatkan pemahaman yang konfrehensif mengenai efektivitas pendekatan tersebut. Studi kasus mengilustrasikan penerapan konsep NVC dan tasawuf dalam meresolusi konflik keluarga.hasil nya menunjukan bahwa pendekatan ini mampu menciptakan lingkungan yang harmonis dan memperkuat hubungan antar keluarga.diharapkan artikel ini dapat menjadi panduan praktis bagi keluarga yang mengalami konflik untuk mencapai kedamaian dan keharmonisan terutama dalam keluarga muslim dengan menerapkan nilai-nilai tasawuf.
Kata Kunci : Keluarga, NVC, Tasawuf
STAI Al-Mujtama Pamekasan
2024-02-29
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Peer-reviewed Article
application/pdf
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7475
10.54625/elfurqania.v10i01.7475
El-Furqania : Jurnal Ushuluddin dan Ilmu-Ilmu Keislaman; Vol. 10 No. 01 (2024): Februari
2477-8249
2460-383X
10.54625/elfurqania.v10i01
eng
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/elfurqania/article/view/7475/4352
Copyright (c) 2024 Khoirun Nisa Urrozi
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0