el_Huda, IAI Qomarul Huda Bagu NTB http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda <p><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">el_Huda: Jurnal Pengembangan Studi-Studi Islam; </span><span style="vertical-align: inherit;">IAI Qamarul Huda Bagu NTB</span></span></p> LP2M IAI Qomarul Huda Bagu en-US el_Huda, IAI Qomarul Huda Bagu NTB 1907-8900 hak cipta dalam Jurnal ini mengacu pada creativecommons.org PROBLEMATIKA PENDIDIKAN BERBASIS MASYARAKAT DAN SOLUSINYA DI ERA NEW NORMAL COVID-19 http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3953 <p><strong><em>Abstract</em></strong></p> <p>Pandemi global Corona Virus (Covid-19) telah membawa perubahan terhadap sendi-sendi kehidupan sosial masyarakat, baik agama, social, dan Pendidikan. Karena Covid-19 telah memaksa masyarakat dunia merubahan kebiasaan lamanya untuk menyesuaikan diri dengan perilaku hidup baru berdasarkan protokol Covid-19. Akibat Covid-19 semua jenjang pendidikan formal di sekolah secara tatap muka lumpuh total. Pemerintah merubah kebijakan system pendidikannya dari tatap muka ke system daring (online) berbasis pendidikan keluarga (belajar di rumah). Kebijakan itu menghadapi tantangan yang berat, baik itu tantangan imprastruktur maupun suprastruktur.&nbsp;</p> <p>Agar pendidikan tidak terlalu lama mati suri, maka pemerintah harus memutuskan untuk melakukan proses pembelajaran tatap muka terbatas dan pembelajaran daring terbatas dengan mengikuti standart protocol Covid-19 yang ketat terhadap sekolah-sekolah yang dinyatakan siap menyelenggarakan proses pembelajaran di masa new normal.</p> Muhammad Ahyar M.Si ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 1 15 Aktualisasi Universalitas Al-Qur’an http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3952 <p>Dalam Islam, al-qur’an merupakan sumber hukum utama yang menjadi rujukan dalam segala hal. Sebagai kalam Allah yang sudah sempurna dan di sempurnakan, al-qur’an mengatur segala aspek kehidupan manusia baik yang terkait dengan hubungan makhluk dengan kholik maupun hubungan manusia dengan manusia lainnya. Salah satu faktor yang menuntut adanya penafsiran terhadap Al-qur’an adalah isinya yang multi dimensional. Dimana Ia tidak hanya mengetengahkan ajaran-ajaran keagamaan yang berkonotasi teologis-ritualistik semata. Akan tetapi lebih dari itu, secara pilosofis Al-qur’an juga berisi tentang rekomendasi shahih yang mengatur etika manusia di hadapan Tuhannya melalui Ahkam Al-ibadah, serta mengatur pula hubungan yang arif antara sesama hamba melalui konsep Ahkam Al-mu’amalah, Al-ahwal Al-syakhsiyah, Al-madaniyah, Al-jinayat, Al-qadli wal Murafa’ah, Al-dusturiyah, Al-dauliyah, serta Ahkam Al-iqtishodiyah Wal Maliyah. Demikian juga Al-qur’an mengatur secara lebih mendalam mengenai etika yang baik dalam pergulatan hidup sehari-hari antara sesama manusia dalam rangka membangun ukhuwah diniyah dan ukhuwah islamiyah.</p> Kamrullah M. H.I Samsahudi M. H.I ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 40 55 Penerapan Motivasi Belajar Santri Di Pondok Pesantren Miftahul Ishlah Tembelok Menurut Hamzah B.Uno http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3954 <p>Kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan latar belakang motivasi belajar anak menurut Hamzah B, Uno. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kajian kepustakaan (library riserch) yaitu dengan cara melakukan penelahaan terhadap bahan kepustakaan yang dapat memperjelas permasalahan. Adapun sumber kepustakaan yang dimaksud adalah buku, perencanan pembelajaran, belajar dengan pendekatan pailkem, orinetasi baru dalam psikologi pembelajaran, teknologi komunkasi dan informasi pembelajaran, dan profesi kependidikan. setelah itu mengetahui sejauh mana motivasi belajar anak, peneliti melakukan analisis terhadap buku teori motivasi dan pengukuranya karya Hamzah B, Uno.</p> <p>Hasil kajian ini menunjukkan bahwa, (1) motivasi belajar anak diartikan sebagai kekuatan yang terdapat dalam anak, yang menyebabkan anak tersebut bertindak atau berbuat. Motif tidak diamati langsung, tetapi dapat diinterprestasikan dalam tingkah lakunya, berupa rangsangan, dorongan, atau pembangkit tenaga muculnya suatu tingkah laku tertentu. Motivasi merupakan salah satu faktor yang ikut menentukan keberhasilan anak di dalam belajar, (2) faktor yang mempengaruhi motivasi belajar anak adalah motivasi instrinsik dan ekstrinsik, motivasi instrinsik adalah hal keadaan yang berasal dari dalam diri anak yang dapat mendorongya untuk melakukan tindakan belajar sedangkan motivasi ekstrinsik adalah hal dan keadaan yang datang dari luar anak itu sendiri yang mendorongnya untuk melakukan tindakan belajar. (3) wujud motivasi belajar anak merupakan sebagai penggerak dan pendorong kegiatan belajar, memperjelas tujuan pembelajaran, menyeleksi arah perbuatan, motivasi interal dan eksternal dalam pembelajaran, menentukan ketekunan dalam pembelajaran. Dan motivasi melahikan motivasi. Motivasi sangat penting dalam pembelajaran anak dalam meraih prestasi belajar.Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat disarankan agar dilakukan penelitian lebih lanjut terhadap hasil penelitian ini, baik berupa koreksi atau penyempurnaan dari hasil penelitian ini, atau mengenai aspek lain yang belum tersentuh di penelitian ini. Misalnya mengenai motivasi belajar anak sudah dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.</p> Hasbullah M. Pd. Zainudin M. Ag. ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 16 39 Perkembangan Perbankan Syari'ah http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3956 <p class="p4" style="margin-left: 0cm; line-height: normal; tab-stops: 36.0pt;">sejak dikeluarkannya kerangka hukum formal sebagai landasan operasional perbankan syariah di Indonesia. Landasan hukum, yang menjadi titik tolak perkembangan bank syariah di Indonesia adalah UU No 7 Tahun 1992, tentang Bank Indonesia. Dalam UU tersebut perinsip syariah sudah dinyatakan, meskipun masih samar, yang dinyatakan sebagai perinsip bagi hasil. Tingginya respon terhadap perbankan syariah dipicu oleh ketidakpuasan terhadap konsep dan operasi perbankan konvensional. Penyerahan risiko usaha terhadap salah satu pihak dinilai melanggar norma keadilan, dimana risiko penghirnpunan dana sepenuhnya ditanggung oleh bank, sebaliknya risiko kredit sepenuhnya ditanggung oleh debitur. Bank syariah adalah bank yang beroperasi dengan tidak mengandalkan pada bunga. Bank Islam atau biasa disebut dengan bank tanpa bunga, adalah lembaga keuangan / perbankan yang operasioanal dan produknya dikembangkan berlandaskan pada Al-Qur’an dan hadist Nabi Muhammad SAW. Dengan kata lain bank Islam adalah lembaga keuangan yang usaha pokok nya memberikan pembiayaan dan jasa-jasa lainnya dalam lalu lintas pembayaran serta peredaran uang yang pengoperasiannya disesuaikan dengan perinsip syariat Islam. Perintisan penerapan sistem <em>profit andloss sharing, </em>sebagai inti bisnis lembaga keuangan syariah tercatat telah ada sejak tahun 1940-an, yaitu upaya mengelola dana jemaahhaji secara nonkonvensional di Pakistan dan Malaysia. Rintisan berikutnya yang merupakan tonggak sejarah perkembangan perbankan syariah adalah <em>Islamic rural </em>Bank didaerah Mit Gharnr yang didirikan oleh Dr. Ahmed el-Najar yang permodalannya di bantu oleh Raja Faisal pada tahun 1963 hingga 1967 di Kairo, Mesir, walaupun pada akhirnya operasional di ambil alih oleh National Bank of Egyt dan Central Bank of Egypt. Secara kolektif gagasan berdirinya bank syariah di tingkat internasional, muncul dalam konferensi negara-negara Islam sedunia di Kuala lumpur, Malaysia, pada bulan April 1969, yang di ikuti 19 negara peserta. Kemudian disusul dengan ide untuk mendirikan bank syariah di Indonesia yang sebenarnya telah muncul sejak pertengahan tahun 1970-an.</p> <p class="p13" style="margin-left: 0cm; text-indent: 31.5pt; line-height: normal;">Pelaksanaan keinginan untuk menerapkan perinsip syariah dibidang lembaga kenangan di tanah air dimulai dengan berdirinya lembaga kenangan Baitut-TamwiI Jasa Keahlian Teknosa pada tanggal 30 Desember 1980 dengan akta perubahan tertanggal 21 Desember 1982. kemudian di Jakarta didirikan Baitut Tamwil kedua dengan nama koperasi simpan-pinjam Ridho Gusti yang didirikan tanggal 25 September 1988. Setelah dikeluarkan PAKTO {Paket kebijaksanaan pemerintah bulan Oktober) tahun 1988 yang berisi tentang liberalisasi perbankan yang memungkinkan pendirian Bank-bank Perkreditan Rakyat Syariah di beberapa daerah di Indonesia, yang pertama kali mendapatkan izin usaha adalah Bank Perkreditan Rakyat Syariah (BPRS) berkah amal sejahtera dan BPRS Dana Mardhatillah pada tanggal 19 Agustus 1991, serta BPRS Amanah rabaniyah pada Tanggal 10 November 1991 di Aceh, yang kemudian mendorong didirikannya Bank Umum Syariah pertama di Indonesia yaitu Bank Muamalat Indonesia pada tanggal 1 Mei 1992.</p> Mujiatun Ridawati M.Si Ratnawati M. Ag. ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 56 70 Pembelajaran Keterampilan Berbahasa Dengan Media Audio Visual Melalui Zoom Cloud Meeting Di Fakultas Tarbiyah Iai Qamarul Huda Bagu http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3957 <p>Media pembelajaran memiliki peranan yang penting dalam pembelajaran keterampilan berbahasa. Untuk itu, dalam artikel ini diketengahkan pembelajaran empat keterampilan berbahasa menggunakan media audio visual melalui zoom cloud meetings. Penghunaan media audio visual ini akan sangat memudahkan mahasiswa dalam pembelajaran karena memadukan antara indera mendengarkan dan indera penglihatan yang merupkan dua alat yang paling efektif untuk menerima dan transfer pengetahuan. Sementara penggunaan zoom cloud meetings menjadi solusi pembelajaran di masa pandemi covid 19.&nbsp; Maka dalam artikel ini didesain pembelajaran keterampilan berbahasa dengan memadukan media audio visual dengan zoom cloud meeting.</p> Muhamad Rozi Iskandar, M. Pd Syarifudin M. Pd. ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 71 80 Gerakan Paderi Dan Munculnya Modernisasi Pemikiran Islam Di Indonesia http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3958 <p>Sejak 1803, Tuanku Haji Miskin, Tuanku Haji Soemanik, Tuanku Haji Piobang, Tuanku Nan Rentjeh dan Tuanku Mansiangan telah menyerukan <em>purifikasi </em>Islam di Minangkabau. Sebagai konsekuensi logis dari sebuah gerakan <em>tajdidu fi al</em>-<em>Islam</em>-bibit unggul yang mereka tabur di tanah subur Minangkabau-dilanjutkan Tuanku Imam Bonjol, Tuanku Tambusai dan Tuanku, Rao. Gerakan yang mereka gumuli dimasyhurkan orang sebagai Gerakan Paderi (1821- 1837).</p> <p>Gerakan Pembaharuan Islam yang dikenal dengan istilah gerakan tajdid dengan berbagai predikat bagi perilakunya seperti Reformisme, Puritanisme, serta Modernisme sesungguhnya merupakan salah satu bentuk implementasi nilai Islam setelah Nabi wafat. Ide gerakan pembaharuan itu dilandasi oleh dua hal. Pertama, keyakinan akan universalitas Islam yang membawa rahmat bagi semesta alam, tetapi tidak semua ajaran yang universal itu diformulasikan secara detail dan rinci oleh al-qur‟an dan al-hadits.</p> H. Muhamad Asroruddin M. Pd. M Amin M.A. ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 81 91 Industri dan Gaya Hidup Halal http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhuda/article/view/3959 <p>Fenomena banyaknya para penggemar fashion bukan dari model berbusana tetapi sudah merambah menuju permasalahan jilbab dan secara langsung pergeseran bahasa yang digunakan bukan lagi jilbab tapi sudah dikenal dengan bahasa dan sebutan hijab. Fenomena ini tidak bias dipungkiri karena pengaruh mode dan fashion yang semakin kea rah modern, beragaman dan plural. Dengan demikian, munculnya para komunitas-komunitas jilbab yang ada menunjukkan eksistensi para wanita yang ingin menunjukkan perbaikan diri dari yang tidak memakai jilbab mnjadi memakai jilbab atau dengan jelasnya ingin menjadi lebih baik.</p> BQ. Hadia Martanti M.Si Muaidi M. H.I ##submission.copyrightStatement## 2020-10-09 2020-10-09 11 2 92 106