موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المسائل النحوية

  • Sirojul Yani Sekolah Tinggi Agama Islam Ali Bin Abi Thalib Surabaya
Keywords: Ibn Taimiyyah, nahwu, ism.

Abstract

Pandangan Ibn Taimiyyah dalam pembahasan masalah ilmu nahwu selalu berdalil dengan Al-Qur’a>n dan H{adi>th, dan tidak fanatik buta dengan madzhab tertentu.            Ibn Taimiyyah dalam perselisihan ulama nahwu mengenai firman Allah (إن هذان لساحران), beliau lebih menguatkan pendapat al-Farra>’ dan Ibn Kaisa>n, dan pendapat ini adalah pendapat kebanyakan ulama. Ibn Taimiyyah membedakan ism mubham yaitu ism isha>rah dan ism maus{u>l dengan ism-ism yang lainnya dalam bentuk ganda. Ism mubham menggunakan Alif dalam semua keadaan, rof’, nas{b dan jarr. Beliau juga menjelaskan bahwa Alif dalam firman Allah (هذان) bukan alif yang menunjukkan ganda, tapi Alifnya ism Isha>rah kemudian ditambah Nu>n yang menunjukkan ganda. Ibn Taimiyyah juga menambahkan penjelasan mengenai masalah ini dengan membedakan ism isha>rah dengan ism maus{u>l, dikarenakan adanya Ism maus{u>l menggunakan ya’ dalam bentuk ganda, maka dia menjelaskan bahwasanya ism isha>rah lebih sedikit hurufnya dibandingkan ism maus{u>l, maka tanda gandanya menggunakan ya’. Kemudian dia juga menjelaskan mengenai firman Allah: (إحدى ابنتي هاتين), adapun kata (هاتي) adalah bentuk mu’annath mufrod, dan (هذا) adalah bentuk mudhakkar mufrod kemudian ditambah nun yg menunjukkan ganda, dan juga dikarenakan kesesuaian dengan ism sebelumnya menggunakan Ya>’, maka firman Allah (إن هذان لساحران) karena khobarnya menggunakan Alif dan Alif lebih ringan dari Ya>’ maka ism dalam firman Allah di sini menggunakan Alif.Ibn Taimiyyah juga membantah pendapat yang mengatakan adanya kesalahan dari pihak kutta>b, dengan mengatakan jika ada kesalahan maka para sahabat yang pertama kali akan memperbaikinya, akan tetapi mereka sepakat dengan bacaan ini. 

Downloads

Download data is not yet available.

References

ابن تيمية، التفسير الكبير (القاهرة: دار الكتب العلمية، --) تحقيق وتعليق عبد الرحمن عميرة.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى (المنصورة: دار الوفاء، الطبعة الثالثة 1426 ه - 2005 م).
ابن تيمية، منهاج السنة النبوية (بيروت: دار المعرفة، 1406هـ/ 1986م).
أحمد بن محمد البنا، إتحاف فضلاء البشر (بيروت: دار عالم الكتب، الطبعة الأولى 1407 هـ-1987 م).
أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، إعراب القرآن (بيروت لبنان: دار المعرفة، الطبعة الثانية 1429 هـ-2008 م).
سيبويه، عمرو بن عثمان، الكتاب (بيروت: عالم الكتب، --) بتحقيق عبد السلام هارون.
شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، وفيات الأعيان (الهند: دار صيدر اباد، 1392هـ/ 1972م).
شهاب الدين السيد محمود الألوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (بيروت لبنان: دار إحياء التراث العربي، --).
عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، ذيل على طبقات الحنابلة (مكة المكرمة جامعة أم القرى: دار مكتبة عبيكان، 1425 ه ـ- 2005 م)، بتحقيق الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
عبد الله جميل الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام،
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (بيروت-صيدا: دار المكتبة العصرية، --).
عبد الله بن عقيل العقيلي، شرح ابن عقيل (القاهرة: دار التراث، الطبعة العشرون، 1400ه -1980م.).
عبد الوحيد بن على اللغوي الحلبي، مراتب النحويين (القاهرة: دار الفجالة، --).
جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، بغية الوعاة (بيروت: دار الفكر، 1399هـ/ 1979م).
محمد الطاهر ابن عاشور، التحرير والتنوير (تونس: دار التونسية، 1984).
مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحيح مسلم (بيروت: دار الجيل دار الأفاق الجديدة، -).
يحي بن زياد الفراء، معاني القرآن (بيروت مزرعة: دار عالم الكتب، الطبعة الثالثة 1403 هـ-1983 م).
يعيش بن علي بن يعيش النحوي، شرح المفصل (مصر: دار إدارة الطباعة المنيرية، --).
Published
2015-09-01
Section
Articles