PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK PADA ANAK USIA DINI 
DI TK NURUL AMIN TANAH MERAH BANGKALAN

Abdullah
STAI YPBWI Surabaya
abdie649@gmail.com

Mundiro Lailatul Muawaroh
STIT AL-Ibrohimy Bangkalan
elapersia7@gmail.com

   Abstrak

Berbicara pendidikan merupakan suatu kebutuhan yang tidak akan lepas dari manusia, sebab pendidikan itu menjadi pegangan dan menjadi bekal bagi kehidupan seseorang pada saat ini dan masa yang akan datang. Pendidikan juga berperan penting dalam pembentukan karakter dasar anak. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif ini berupaya menganalisis pembelajaran aqidah akhlak pada anak usia dini di Taman kanak-kanak Nurul Amin Tanah Merah Bangkalan. 
Temuan penelitian ini memaparkan bahwa masyarakat Madura (dalam hal ini di Tanah Merah Bangkalan) menunjukkan bahwa proses pembelajaran aqidah akhlak sangat baik dengan teori-teori pembelajaran aqidah akhlak yang sudah ada, karena dari kelima komponen pembelajaran aqidah akhlak yakni tujuan, bahan, metode, alat dan penilaian pembelajaran aqidah akhlak sudah sesuai dengan kreteria pembelajaran yang ideal, sehingga proses pembelajaran dilaksanakan dengan konsisten yang akhirnya memberikan komprehensifitas dalam pendidikan. 

Kata Kunci: Pembelajaran akidah akhlak, anak usia dini 

A.	Pendahuluan 
Pendidikan merupakan suatu kebutuhan yang tidak mungkin lepas dari manusia, sebab pendidikan itu menjadi pegangan dan menjadi bekal bagi kehidupan seseorang dimasa yang akan datang. Dengan pendidikanlah seseorang dapat mencapai kesejahteraan dunia akherat. Dari sekian banyak makhluk-makhluk Allah SWT, maka manusialah yang merupakan makhluk yang paling sempurna, dalam bentuk yang sebaikbaiknya. Oleh karena itu, ia merupakan makhluk yang sangat dimuliakan oleh Allah SWT. Dan dibalik kemuliaan manusia, ia juga memiliki nafsu yang dapat mengembalikannya ketempat yang hina dan rendah. Itulah hawa nafsu, yang dengannya manusia akan terseret untuk melupakan nilai-nilai kebenaran, mengabaikan apa-apa yang menjadi titah Tuhan, merosotnya kadar aqidah, serta masih banyak lagi sifat-sifat negatif lainnya.
Dengan berpegang teguh pada agama Allah, diharapkan senantiasa bersih lahir batin, hati dan perbuatan sesuai dengan fitrah alamiah manusia. Oleh karena itu pembinaan pribadi-pribadi yang beraqidah ini adalah hal yang terpenting dalam masyarakat Islam, terutama pembinaan aqidah dalam usia anak. Mengingat betapa pentingnya pembelajaran aqidah akhlak secara dini bagi anak, maka perlu adanya penanaman nilai-nilai keagamaan (aqidah) semenjak anak-anak. Pada dasarnya manusia lahir dalam keadaan fitrah (bertauhid), maka pendidikan dan pembelajaran adalah upaya seseorang untuk mengembangkan potensi tauhid agar dapat mewarnai kualitas kehidupan pribadi seseorang. Kemudian pendidikan memiliki peran dalam mengembangkan fitrah itu, sesuai dengan usia perkembangan anak tersebut. Salah satu pondasi awal dalam menanamkan agama adalah tauhid, yaitu pengenalan tentang hakekat Tuhan kepada anak didik sejak dini. Karena bagaimanapun juga manusia memiliki potensi. Dan potensi tauhid atau fitrah manusia ini perlu dibina dan ditanamkan kepada anak didik sedini mungkin. Diharapkan dengan ditanamkannya pembelajaran aqidah akhlak, nilai-nilai aqidah dapat terpatri dalam hati serta menghias lesan dan jasadnya. Maka sejak awal pertumbuhannya harus ditanamkan rasa keimanan, terutama aqidah tauhid sebaik-baiknya. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Paulus Mujiran yang mengatakan bahwa kalau anak semenjak dini telah ditanami dengan nilai-nilai moralitas yang baik, amat kecil kemungkinannya untuk melakukan tindakan yang tidak terpuji.
Oleh karena itu pembelajaran aqidah akhlak sangat penting, sehingga dalam pelaksanaan belajar mengajar harus mendapat perhatian yang sebaik mungkin agar dapat mencapai hasil yang sesuai dengan yang diharapkan. Sehingga dalam upaya pencapaian tujuan pembelajaran diperlukan berbagai komponen yang saling menunjang satu sama lain, yaitu materi, metode, media dan evaluasi. Berkenaan dengan hal itu agar out put yang dihasilkan nanti dapat memiliki pribadi yang utuh yaitu pribadi yang berilmu pengetahuan dan berakhlak mulia, maka sudah menjadi keharusan dalam pembelajaran pada siswa itu tidak hanya dicurahkan pada penanaman intelektual, kekreatifan dan kemandirian saja, tetapi pada hal yang paling mendasar yaitu keimanan dan ketaqwaan. Dalam kegiatan belajar mengajar, pendidik merupakan salah satu faktor pengajaran yang sangat penting, karena pendidik itulah yang akan menentukan dalam keberhasilan pembelajaran, terutama dalam melaksanakan tugas pembelajaran di kelas. Berhasil atau tidaknya seorang guru, tergantung pada guru itu sendiri.

Dengan demikian guru merupakan sentral dan sumber belajar yang mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam merencanakan dan melaksanakan pembelajaran untuk anak didik. Untuk itu menurut Nana Sujana, guru harus mengatur semua komponen yang ada dalam kegiatan belajar mengajar (KBM), antara lain tujuan, bahan, metode dan alat serta penilaian proses pengajaran.
Mendidik yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik akan lebih berhasil dibandingkan dengan mendidik yang didasarkan atas kepentingan peserta didik. Keberhasilan belajar mengajar banyak ditentukan oleh guru, sedangkan siswa merupakan faktor terpenting dalam pencapaian tujuan pembelajaran, sehingga guru harus mengetahui dan memperhatikan keadaan siswa. Dalam pelaksanaan pembelajaran aqidah pada usia anak di TK Nurul Amin guru telah mempersiapkan dan melaksanakan pembelajaran aqidah akhlak yang sesuai dengan keadaan siswa agar dapat mencapai hasil yang sebaik-baiknya. Dalam kenyataan pelaksanaanpembelajaran aqidah akhlak pada anak usia dini.
B.	Pempelajaran Akidah Akhlak 
1.	Pengertian Pembelajaran Aqidah akhlak.
Sebelum penulis menjelaskan pengertian pembelajaran aqidah akhlak, terlebih dahulu penulis akan menjelaskan beberapa pengertian tentang belajar. Pemahaman tentang makna belajar akan diawali mengenai beberapa pengertian belajar, tergantung teori mana yang dianut. Namun demikian ada beberapa kesamaan yaitu adanya perubahan dan terjadinya interaksi dalam peristiwa belajar.
Belajar menurut Uzer Usman diartikan sebagai perubahan tingkah laku pada diri individu berkat adanya interaksi antara individu dengan individu dan individu dengan lingkungannya, sehingga mereka lebih mampu berinteraksi dengan lingkungannya.
Sementara itu Zainal Aqib berpendapat bahwa saat ini ahli pendidikan modern merumuskan belajar sebagai suatu bentuk pertumbuhan atau perubahan dalam diri seseorang yang dinyatakan dalam cara-cara bertingkah laku yang baru, berkat pengalaman dan latihan. Tingkah laku yang baru itu misalnya dari tidak tahu menjadi tahu, timbulnya pengertian baru, serta timbul dan berkembangnya sifat-sifat sosial, susila dan emosional. Pendapat yang lain dikemukakan oleh Lester Crow dan Alice Crow. Mereka memberikan definisi belajar sebagai berikut:

“Learning is modification of behavior accompanying growth processes taht are brought about throught adjusment to tentions initeated though sensory stimulation”.

Dalam definisi ini dikatakan bahwa belajar merupakan perubahan tingkah laku yang mengikuti suatu proses pertumbuhan sebagai hasil penyesuaian diri secara terus menerus yang berasal dari pengaruh luar. 
Dari beberapa definisi diatas, secara sederhana dapat diambil pengertian bahwa belajar adalah proses perubahan di dalam diri manusia. Apabila setelah belajar tidak terjadi perubahan, maka tidaklah dapat dikatakan bahwa padanya telah berlangsung proses belajar. Selain itu belajar juga selalu berkenaan dengan perubahan-perubahan pada diri orang yang belajar, apakah itu mengarah yang lebih baik, direncanakan atau tidak. Kemudian untuk memudahkan pembahasan dan pemahaman dalam memberikan definisi tentang pembelajaran aqidah akhlak ini, penulis akan memaparkan dalam tiga bagian, yaitu:
a.	Pembelajaran.
Menurut E. Mulyasa, pembelajaran adalah proses interaksi antara peserta didik dengan lingkungannya, sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang lebih baik. Dalam interaksi tersebut banyak sekali yang mempengaruhinya, baik faktor internal yang datang dari dalam diri individu, maupun eksternal yang datang dari lingkungan. Lebih jauh menurut S. Nasution pembelajaran adalah proses interaktif yang berlangsung antara guru dan siswa atau juga antara sekelompok siswa dengan tujuan untuk memperoleh pengetahuan, ketrampilan atau sikap serta menetapkan apa yang dipelajari itu. 
Sedangkan pengertian pembelajaran menurut Zainal Aqib adalah suatu kombinasi yang tersusun, meliputi unsur-unsur manusiawi, materiil, fasilitas, perlengkapan, dan prosedur yang saling mempengaruhi untuk mencapai tujuan pembelajaran. Sehingga berdasarkan pendapat diatas dapat ditarik pengertian bahwa pembelajaran adalah usaha orang dewasa yang sistematis, terarah, yang bertujuan untuk mengembangkan kepribadian dan kemampuan dasar menuju perubahan tingkah laku dan kedewasaan anak didik, baik diselenggarakan secara formal maupun non formal.
b.	Aqidah akhlak.
Para ahli sangat bervariasi dalam mendefinisikan aqidah yang beranjak dari pengertian yang terkesan terbuka sampai pada yang terperinci, bahkan sangat berhati-hati dalam mengungkapkannya. Menurut Zuhairini, aqidah adalah: i’tikad batin, mengajarkan keesaan Allah SWT, Esa sebagai Tuhan yang mencipta, mengatur dan meniadakan.
Menurut Zaki Mubarok Latif yang mengutip pendapat dari Hasan Al Banna mengatakan bahwa aka’id (bentuk jamak dari aqidah) artinya beberapa perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh hati. Sedang kutipan pendapat dari Abu Bakar Jabir Al Jazani mengatakan bahwa aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara umum oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah. 
Berdasarkan kedua pengertian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa setiap manusia memiliki fitrah tentang adanya Tuhan yang didukung oleh hidayah Allah SWT berupa indra, akal agama dan lain sebagainya, dan keyakinan sebagai sumber utama akidah itu tidak boleh bercampur dengan keraguan. Tiap-tiap pribadi pasti memiliki kepercayaan, meskipun bentuk dan pengungkapannya berbeda-beda sekaligus pada dasarnya manusia memang membutuhkan kepercayaan, karena kepercayaan itu akan membentuk sikap dan pandangan hidup seseorang. 
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pengertian aqidah adalah sesuatu yang pertama dan utama untuk diimani oleh manusia. Kemudian pengertian akhlak adalah suatu perangai (watak, tabiat) yang menetap kuat dalam jiwa seseorang dan merupakan sumber timbulnya perbuatan-perbuatan tertentu dari dirinya, secara mudah dan ringan, tanpa perlu dipikirkan dan direncanakan sebelumnya. Akhlak itu timbul dan tumbuh dari dalam jiwa, kemudian berbuah kesegenap anggota menggerakkan amal-amal, serta menghasilkan sifat-sifat yang baik dan utama dan menjauhi segala yang buruk dan tercela. Pemupukan agar dia bersemi dan subur ialah berupa humanity dan iman, yaitu kemanusiaan dan keimanan yang kedua duanya bersama menuju perbuatan.
Dari pemaparan diatas dapat dijelaskan bahwa aqidah akhlak adalah suatu bidang studi yang mengajarkan dan membimbing siswa untuk dapat mengetahui, memahami dan meyakini aqidah Islam serta dapat membentuk dan mengamalkan tingkah laku yang baik yang sesuai dengan ajaran Islam. Jadi aqidah akhlak merupakan bidang studi yang mengajarkan dan membimbing siswa dalam suatu rangkaian yang manunggal dari upaya pengalihan pengetahuan dan penanaman nilai dalam bentuk kepribadian berdasarkan nilai-nilai ketuhanan.
C.	Pembelajaran Aqidah akhlak.
Pembelajaran aqidah akhlak merupakan tiga kata yaitu terdiri dari kata pembelajaran, aqidah dan akhlak. Berdasarkan pengertian tiga kata itu sebagaimana yang telah diuraikan diatas dalam bab ini, maka dapatlah difahami dan diketahui bahwa yang dimaksud dengan pembelajaran aqidah akhlak adalah suatu wahana pemeberian pengetahuan, bimbingan dan pengembangan kepada siswa agar dapat memahami, meyakini dan menghayati kebenaran ajaran Islam, serta bersedia mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Disamping itu pengertian pembelajaran aqidah akhlak adalah suatu usaha yang dilakukan secara sadar untuk dapat menyiapkan peserta didik agar beriman terhadap ke-Esaan Allah SWT, yang berupa pendidikan yang mengajarkan keimanan, masalah ke-Islaman, kepatuhan dan ketaatan dalam menjalankan syari’at Islam menurut ajaran agama, sehingga akan terbentuk pribadi muslim yang sempurna iman dan Islamnya.
Dengan demikian yang penulis maksudkan dengan pembelajaran aqidah akhlak adalah: usaha atau bimbingan secara sadar oleh orang dewasa terhadap anak didik untuk menanamkan ajaran kepercayaan atau keimanan terhadap ke-Esaan Allah SWT, yaitu keyakinan penuh yang dibenarkan oleh hati, diucapkan oleh lidah, dan diwujudkan oleh amal perbuatan. Selain itu pembelajaran aqidah akhlak adalah salah satu bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang
digunakan sebagai wahana pemberian pengetahuan, bimbingan dan pengembangan kepada siswa agar dapat memahami, meyakini dan menghayati kebenaran ajaran Islam sehingga dapat membentuk prilaku-prilaku siswa yang sesuai dengan norma dan syariat yang ada.
D.	Dasar-Dasar pembelajaran aqidah akhlak.
Adapun dasar-dasar pembelajaran aqidah akhlak pada anak adalah sebagai berikut:
1.	Dasar Psikologi Pada dasarnya manusia secara fitrah (bawaan) sudah membawa keimanan semenjak didalam kandungan. Sehingga secara naluriah manusia akan berusaha mencari Dzat Tuhan. Al Qur’an mengisyaratkan bahwa kehadiran Tuhan ada dalam setiap diri manusia, dan hal tersebut merupakan fitrah (bawaan) manusia sejak asal kejadiannya. 
Berhubungan dengan hal tersebut, Quraish Shihab, dalam bukunya Wawasan Al Qur’an, menggambarkan bahwa apabila manusia bebas dari segala persoalan hidup, maka akan mendengar suara nurani yang mengajak manusia untuk berbicara, mendekat bahkan menyatu dengan suatu totalitas wujud Yang Maha Mutlak. Suara itu mengantarkan pada pengakuan betapa lemah manusia dihadapan-Nya. Betapa Kuasa dan Perkasa Dia Yang Maha Agung. Suara yang didengarkan oleh nurani tersebut adalah suara fitrah manusia. Dari uraian diatas dapat diambil pengertian bahwa secara psikologis setiap manusia mempunyai pembawaan untuk mengakui dan mencari adanya Allah, sebagai Dzat yang menguasai manusia dan seluruh alam semesta.
2.	Dasar antropologis Pada dasarnya manusia ingin mencari perlindungan kepada Dzat Yang Maha Kuasa, baik itu disadari maupun tidak disadari. Pada saat- saat tertentu manusia pasti membutuhkan perlindungan atau pertolongan dari suatu kekuatan yang tidak dapat dimengerti dan difahami oleh manusia itu sendiri.
Hal itu dikarenakan sejak zaman pra sejarah menurut para ahli antropologi sudah mengakui bahwa ada suatu kekuatan tertinggi (alam ghaib) dibalik kekuatan duniawi, sebagaimana Andrew Lang mengecam teori Tylor yang telah dikutip oleh Koentjaraningrat yang menyatakan bahwa” dalam jiwa manusia ada suatu kekuatan atau kemampuan ghaib yang dapat bekerja lebih kuat pada saat aktifitas pikiran manusia yang rasional mengalami kelemahan atau titik akhir yang tidak dapat memenuhi kebutuhan rasionalnya”.
Dari uraian diatas dapat diambil pengertian bahwa menurut ahli antropologi manusia sejak zaman pra sejarah hingga sekarang ini, semua yakin dan percaya bahwa kekuatan ghaib dibalik kekuatan manusia itu ada dan diyakini dapat melindungi setiap manusia. Kekuatan yang luar biasa tersebut adalah Allah SWT, Sang Maha Kuasa Yang menciptakan seluruh alam semesta. 
3.	Dasar Sosiologis
Dari sudut pandang agama Islam sebenarnya setiap manusia, dalam sanubarinya selalu ada keinginan untuk berkumpul dan berbaur dengan kelompok manusia yang lain. Karena mereka tidak akan pernah bisa hidup sendirian tanpa bantuan manusia yang lainnya. Sedangkan dari sudut pandang sosiologi manusia adalah makhluk sosial yang ingin selalu bergaul dan bersatu dengan yang lain. Karena mereka tidak bisa hidup sendiri-sendiri. Dan salah satu faktor pendorong untuk dapat selalu kumpul dan bersama dengan manusia yang lain adalah ingin mempertahankan diri atau terjaminnya keamanan. Dan dengan demikian secara sosiologis manusia adalah makhluk sosial yang mempunyai hasrat untuk selalu berkumpul dan bergaul dengan manusia yang lain. Dari interaksi sosial tersebut timbullah suatu tatanan nilai sosial yang berfungsi sebagai pendorong, pedoman serta memberi perlindungan hukum bagi setiap anggota masyarakat.
Dengan demikian tatanan nilai yang abadi dan bersifat universal hanyalah tatanan nilai agama. Karena bersumber dari Dzat Yang Maha Abadi, Bijaksana serta maha adil. Tatanan nilai tersebut adalah agama Islam dengan pedoman kitab suci al Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Karena itulah agama yang terakhir yang memiliki tatanan Ilahiyah dan Insaniyah yang obyektif dan universal yang perlu diwariskan pada generasi berikutnya melalui pendidikan.
E.	Fungsi pembelajaran aqidah akhlak
Ada beberapa fungsi pembelajaran aqidah akhlak pada usia anak. Mata pelajaran aqidah akhlak pada Madrasah Ibtidaiyah berfungsi:
1.	Pengembangan, yaitu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan siswa kepada Allah SWT yang telah ditanamkan di lingkungan keluarga. Dengan demikian dasar-dasar keimanan dianggap telah ditanamkan sebelum siswa memasuki madrasah.
2.	Perbaikan, yaitu memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam keyakinan,pemahaman, dan pengamalanajaran agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dikarenakan pengembangan keimanan yang dilakukan di madrasah dijalankan melalui proses yang sistematis dalam kerangka ilmu pengetahuan.
3.	Pencegahan, yaitu untuk menangkal hal-hal negatif dari lingkungan atau dari budaya lain yang dapat membahayakan diri siswa dan menghambat perkembangannya menuju manusia Indonesia seutuhnya.
4.	Pengajaran, yaitu menyampaikan ilmu pengetahuan tentang keimanan dan akhlak.
Ruang Lingkup Pembelajaran Aqidah Akhlak Zaki Mubarok Latif mengutip pendapat dari Hasan Al Banna menunjukkan empat bidang yang berkaitan dengan lingkup pembahasan mengenai aqidah yaitu:
a)	Ilahiyat
Yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Illah (Tuhan) seperti wujud Allah SWT, asma Allah, sifat-sifat yang wajib ada pada Allah, dan lain-lain.
b)	Nubuwwat
Yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Rasul-Rasul Allah, termasuk Kitab suci, mu’jizat, dan lain-lain.
c)	Ruhaniyyat
Yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berkaitan dengan roh atau metafisik,seperti malaikat, jin, iblis, setan, roh, dan lain-lain.
d)	Sam’iyyat
Yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui sam’i (dalil naqli: Al Qur’an dan As Sunah seperti surge neraka, alam barzah, akhirat, kiamat, dan lain-lain.
Secara khusus ruang lingkup pembelajaran aqidah akhlak meliputi dua unsur pokok, yaitu:
1)	Aqidah, berisi aspek pelajaran guna menanamkan pemahaman dan
keyakinan terhadap aqidah Islam, sebagaimana yang terdapat dalam rukun iman, dan dalam hal bertauhid dapat dipahami dan diamalkan secara terpadu dua bentuk tauhid, yaitu Rububiyyah dan Uluhiyyah.
2)	Akhlak, meliputi akhlak terpuji, akhlak tercela, kisah-kisah keteladanan para Rasul Allah, sahabat Rasul, orang saleh, serta adab dalam hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan sesamanya dan manusia dengan alam lingkungannya.
Dalam hubungannya manusia dengan Allah, manusia menempati posisi sebagai ciptaan dan Allah sebagai pencipta. Posisi ini mengakibatkan konsekuensi adanya keharusan manusia taat dan patuh kepada pencipta-Nya. Kemudian dalam hubungannya manusia dengan sesamanya, dapat diberi penjelasan bahwa dengan berprinsip bahwa semua manusia adalah saudara, maka kehidupan antar sesama muslim akan tercipta ukhuwah yang dilandasi taqwa kepada Allah, dan akan tumbuh sikap toleran terhadap sesama manusia karena persamaan derajat sesame hamba Allah SWT.
Selanjutnya dalam hubungan manusia dengan alam lingkungannya dapat dijelaskan bahwa alam yang diciptakan Allah ini memang untuk manusia, dan apabila pemanfaatan alam yang berlebihan akan mengakibatkan rusaknya lingkungan alam itu, dan akibatnya yang paling terasa adalah menimpa manusia itu
sendiri.

F.	Pembelajaran Akidah Akhlak pada Anak 
Dalam pembelajaran yang dituangkan pada peserta didik secara psikologi anak tidak lepas dan mutlak memiliki beberapa pendekatan yang harus digunakan, diantaranya :  
1.	Pendekatan pembelajaran aqidah akhlak kepada anak. Untuk dapat melaksanakan GBPP mata pelajaran Aqidah akhlak dapat digunakan beberapa pendekatan, antara lain:
2.	Pendekatan rasa (kalbu), yaitu pendekatan untuk menggugah perasaan siswa dalam memahami dan meyakini aqidah Islam serta memberi motivasi agar siswa ikhlas mengamalkan ajaran Islam.
3.	Pendekatan rasional, yaitu usaha untuk memberikan peranan rasio (akal) dalam memahami dan menerima kebenaran ajaran Islam.
4.	Pendekatan keteladanan, yaitu menampilkan keteladanan, baik yang langsung melalui penciptaan kondisi pergaulan yang akrab antar personal sekolah, perilaku para pendidikan dan tenaga kependidikan lain yang mencerminkan akhlak terpuji, maupun yang tidak langsung melalui suguhan ilustrasi berupa kisah-kisah keteladanan.
5.	Pendekatan fungsional, yaitu usaha untuk menyajikan agama Islam dengan menekankan kepada segi kemanfaatannya bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan tingkat perkembangannya.
6.	Selain pendekatan-pendekatan diatas, dalam rangka memperoleh hasil belajar yang bermakna dan tahan lama jika memungkinkan dapat juga digunakan pendekatan ketrampilan proses yang mengarah Cara Belajar Siswa aktif (CBSA).
Selain pendakatan dan model pembelajaran, maka lebih terperinci lagi ke sebuah konsep metode pembelajaran yakni pembelajaran aqidah akhlak kepada anak. Metode merupakan cara yang digunakan untuk mencapai tujuan. Demikian halnya dalam mengajarkan aqidah akhlak diperlukan adanya metode yang digunakan dalam rangka untuk mencapai tujuan, yaitu terbentuknya watak anak yang berakhlakul karimah. Ada beberapa metode yang dapat digunakan dalam pelaksanaan pembelajaran aqidah akhlak kepada anak, yaitu antara lain:
a)	Metode ceramah.
Metode ceramah adalah tehnik penyampaian pesan pengajaran yang sudah lazim dipakai oleh para guru disekolah. Ceramah diartikan sebagai suatu cara penyampaian bahan secara lisan oleh guru dimuka kelas. Dan semua murid disini sebagai penerima pesan, mendengarkan, memperhatikan, dan mencatat keterangan-keterangan guru bilamana diperlukan.
Metode ceramah merupakan suatu sarana untuk menyampaikan materi pengajaran dengan cara menguraikan atau menjelaskan suatu masalah atau pokok bahasan dengan bahasa lisan. Dalam hal ini peserta didik hanya diberikan berbagai macam penjelasan untuk kemudian memahami serta mengikuti apa yang disampaikan oleh pendidik.
Dalam menyampaikan metode ceramah ini pendidik mempergunakan perkataan yang jelas dan komunikatif sehingga peserta didik memahami dari materi yang disampaikan. Dalam pelaksanaan pembelajaran aqidah akhlak, guru memakai metode ceramah. Metode ceramah memiliki bebrapa kelebihan yaitu: 
1)	Guru mudah mempersiapkan dan melaksanakannya.
2)	Guru mudah menerangkan pelajaran dengan baik.
3)	Dapat diikuti oleh sejumlah jumlah siswa yang besar.
4)	Guru mudah dalam mengorganisasikan tempat duduk atau kelas.
5)	Guru mudah menguasai kelas.
b)	Metode keteladanan.
Sebagai guru yang kapasitasnya sebagai pendidik dan pengajar harus dapat memberikan ontoh teladan (uswah khasanah), jika ingin anak didiknya memiliki aqidah yang baik, karena segala perilaku yang ada pada pendidik akan selalu direkam dan diperhatikan oleh anak didik, sehingga metode keteladanan ini merupakan metode yang bagus dalam pembelajaran aqidah akhlak. Salah satu cara mengajar aqidah akhlak yang baik adalah dengan memberikan teladan. Memberikan teladan yang baik merupakan metode pengajaran yang paling membekas pada anak didik. Yang ditekankan disini adalah keteladanan kedua orang tua terhadap anakanaknya dalam hal keimanan dan berpegang teguh kepada aqidahaqidah Islam serta dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT.

Selain itu keteladanan guru juga sangat besar pengaruhnya bagi tingkah laku anak didik. Oleh karena itu guru harus menunjukkan sosok teladan yang bagus. Karena untuk menciptakan anak yang soleh, guru harus menunjukkan figur pendidik yang memberikan keteladanan dalam menerapkan prinsip tersebut. Dan seorang guru hendaknya tidak hanya mampu memerintah atau memberi teori kepada siswa, tetapi lebih dari itu ia harus mampu menjadi panutan bagi siswanya, sehingga siswa dapat mengikutinya tanpa adanya unsur paksaan. Keteladanan adalah hal-hal yang dapat ditiru atau dicontoh oleh seseorang dari orang lain. Dan keteladanan yang dimaksud adalah keteladanan yang dapat dijadikan sebagai alat pendidikan Islam, yaitu keteladanan yang baik. Contohnya guru menceritakan tentang historis pendidikan di zaman Nabi Muhammad. Beliau ternyata banyak memberikan keteladanan dalam mendidik para sahabatnya. Beliau selalu terlebih dahulu mempraktekkan semua ajaran yang disampaikan Allah sebelum disampaikan kepada umatnya. Praktek uswah ini ternyata menjadi pengikat bagi umat untuk menjauhi semua larangan yang disampaikan Rasul dan mengamalkan semua tuntunan yang diperintahkan oleh-Nya seperti melaksanakan sholat, puasa, nikah dan lain-lain.
Nabi Muhammad SAW bukanlah teladan satu masa satu bangsa, satu golongan atau satu lingkungan tertentu, tetapi beliau merupakan teladan universal, teladan seluruh umat manusia, serta seluruh generasi.
c)	Metode pembiasaan
Metode pembiasaan merupakan metode praktek dengan melatih dan membiasakan anak didik untuk berbuat dan bertindak dengan sungguh-sungguh sesuai dengan yang diharapkan, seperti anak didik diarahkan agar mempunyai sifat pemurah, maka diusahakan sesering mungkin anak didik diajak untuk sering kali bersedekah, sehingga lambat laun anak didika akan mudah untuk melakukan sedekah dan tidak merasa takut. Anak didik yang dipraktekkan dan dibiasakan untuk berbuat sesuatu, dan dibiasakan, akan membentuk sikap dan tabiat yang kuat dengan apa yang dilakukannya, akhirnya tidak tergoyahkan lagi dan masuk menjadi bagian dari pribadinya.
Metode pembelajaran dengan pembiasaan dimaksudkan bahwa anak yang baru lahir itu dalam keadaan suci atau fitri, maka dari keadaan yang suci itu anak hendaknya mulai dibiasakan dengan kebiasaan yang baik. Metode pengajaran dengan kebiasaan merupakan pemupukan salah satu sarana menumbuhkan keimanan dan tingkah laku yang baik, sehingga hendaknya orang tua atau pendidik melakukan kebiasaan pada anak sejak dini.
Metode kebiasaan ini sangat baik digunakan, karena yang dibiasakan itu biasanya adalah yang benar dan kita tidak boleh membiasakan anak-anak kita melakukan atau berbuat perilaku yang buruk. Metode pembiasaan memiliki beberapa kelebihan, diantaranya yaitu:
1)	Dapat menghemat tenaga dan waktu dengan baik.
2)	Pembiasaan tidak hanya berkaitan dengan aspek lahiriyah, tetapi juga berhubungan dengan aspek batiniyah.
3)	Metode ini yang paling berhasil dalam pembentukan kepribadian anak.
Kebiasaan yang jelek harus disingkirkan, seperti syirik kepada Allah SWT, menyekutukan dengan berbagai tata cara dan maknanya. Misalnya menyembah berhala, berkerumunan dikelilingi atau mengadakan upacara-upacara tertentu untuk berhala itu. Oleh karena itu telah disingkirkan oleh Islam dari akar-akarnya, karena iman dengan syirik dan penyembahan selain kepada Tuhan seperti itu tidak akan mungkin disatukan.
G.	Tujuan pembelajaran aqidah akhlak kepada anak
Tujuan pembelajaran aqidah akhlak pada dasarnya adalah memberikan kemampuan dasar kepada siswa tentang aqidah Islam untuk mengembangkan kehidupan beragama sehingga menjadi muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia, sebagai pribadi, sebagai anggota masyarakat dan sebagai warga negara, sehingga kemampuan-kemampuan dasar itu juga dipersiapkan untuk mengikuti pendidikan pada jenjang berikutnya atau Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama. Selain itu tujuannya adalah untuk menanamkan keyakinan akan ketauhidan Allah SWT dan mampu membentuk manusia yang beriman dan bertaqwa serta hidup menurut ajaran Islam. Selanjutnya dijelaskan pula tujuan pembelajaran aqidah akhlak kepada anak yaitu:
1.	Memperkenalkan kepada anak kepercayaan yang benar, yang menyelamatkan mereka dari siksa Allah. Juga diperkenalkan tentang rukun iman, taat kepada Allah dan beramal dengan amal yang baik untuk kesempurnaan iman mereka.
2.	Menanamkan dalam jiwa anak beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-Nya, Rasul-Nya dan tentang hari kiamat.
3.	Menumbuhkan generasi yang kepercayaan dan keimanannya sah dan benar, yang selalu ingat kepada Allah, bersyukur dan beribadah hanya kepada-Nya.
4.	Membantu anak agar mereka berusaha memahami berbagai hakekat, umpamanya:
a)	Allah berkuasa dan mengetahui segala sesuatu.
b)	Percaya bahwa Allah itu adil, baik didunia maupun diakherat.
c)	Membersihkan jiwa dan pikiran anak dari perbuatan syirik.
Dari uraian diatas dapatlah penulis simpulkan bahwa tujuan pembelajaran aqidah akhlak adalah untuk menciptakan manusia yang bertaqwa, beriman pada rukun iman dan lebih lanjut mampu mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

H.	Evaluasi pembelajaran aqidah akhlak.
Adapun definisi evaluasi itu sendiri adalah asebagai berikut:
1.	Menurut Zuhairini, Evaluasi adalah alat untuk mengukur sampai dimana penguasaan murid terhadap bahan pendidikan dan pengajaran yang telah diberikan.
2.	Menurut Nana Sujana. Evaluasi / penilaian adalah upaya memberi nilai terhadap kegiatan belajar mengajar yang dilakukan oleh siswa dan guru dalam mencapai tujuan-tujuan pengajaran. Dari kedua pendapat tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa evaluasi pembelajaran aqidah akhlak adalah usaha atau tindakan yang dilakukan untuk mengetahui keberhasilan siswa dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran aqidah akhlak. Demikian juga seorang siswa dapat dikatakan berhasil dalam melaksanakan pembelajaran aqidah akhlak, apabila dapat memperoleh nilai yang baik dan mampu menunjukkan perilaku atau akhlak yang bagus, baik ketika ia dirumah, disekolah maupun dimasyarakat.
Fungsi evaluasi pembelajaran aqidah akhlak. Diantara fungsi evaluasi pembelajaran aqidah akhlak adalah:
1)	Alat untuk mengetahui tercapai tidaknya tujuan instruksional.
2)	Sebagai umpan balik bagi perbaikan prosedur belajar.
Sebagai dasar dalam menyusun laporan kemajuan belajar siswa pada orang tuanya. Dalam laporan tersebut dikemukakan kemampuan dan kecakapan belajar siswa dalam berbagai bidang studi dalam bentuk nilai-nilai yang dicapainya. Sehubungan dengan penilaian pembelajaran aqidah akhlak dapat dikemukakan bahwa hasil pembelajaran aqidah akhlak yang baik apabila semua bahan pengajaran yang telah dipelajari benar-benar dapat dimengerti, dipahami, dihayati, dimiliki dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari serta dapat menyatu dalam sikap dan segala tindakannya.
I.	Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Sementara sumber data diperoleh dari kepala TK Nurul Amin. Sumber data tertulis, foto, inventaris data, dan data – data lain yang relevan diperlukan dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini tidaklah terlepas dari adanya instrumen atau alat bantu untuk mengumpulkan data yaitu pedoman observasi yang berisi daftar jenis kegiatan yang mungkin timbul dan akan diselidiki sehingga peneliti adalah instrumen kunci yang sekaligus merupakan perencana, pelaksana, pengumpul data, dan akhirnya menjadi pelapor hasil penelitian yang dibantu alat pedoman observasi, pedoman wawancara dan pedoman dokumentasi.
J.	Penyajian dan Analisis Data Pelaksanaan Pembelajaran Aqidah Akhlak pada Anak Usia Dini 
Berdasarkan data yang diperoleh oleh peneliti dari wawancara dengan Bu imrotin selaku kepala sekolah TK Nurul Amin Tanah Merah untuk mengetahui tentang proses belajar mengajar aqidah akhlak  beliau mengatakan:
“ Proses belajar mengajar aqidah aqidah akhlak pada anak sedini mungkin akan memantu dan memperkuat pemahaman anak tentang agama. Proses belajar mengunakan metode bercerita juga sangat membantu untuk mengembangkan kemampuan berpikir logis dan  anak cepat memahami apa yang disampaikan oleh guru.”
Beliau juga berpendapat tentang proses belajar mengajar untuk anak usia dini :
“Kegiatan belajar dengan menggunakan metode cerita merupakan kesukaan anak dan mengembangkan kognitif anak dalam hal berpikir, menalar, dan menarik kesimpulan.”
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bu nafila selaku guru kelas kelompok untuk mengetahui pengertian kegiatan bermain warna di TK Nurul Amin Tanah Merah beliau mengatakan:
“pembelajaran aqidah akhlak merupakan suatu proses pembelajaran dan pengenalan agama islam sejak dini kepada siswa seingga menambah wawasan dan pemahaman tentang agama.”
Beliau juga berpendapat tentang pembelajaran aqidah akhlak apa saja manfaat belajar aqidah akhlak untuk anak usia dini: “Dengan proses belajar aqidah akhalk sejak dini maka meingkatkan kemampuan anak.” 

Sedangkan hasil wawancara dengan Nafila TK Nurul Amin Tanah Merah tentang aqidah akhlak ia mengatakan:
“Belajar bermain warna sangat menyenangkan dan ifa bisa mencampur warna sendiri.”

	Sedangkan menurut Nafila menambahkan TK Nurul Amin Tanah Merah: “Senang belajar di sekolah dan senang belajar mencampur warna, dengan belajar mencampur warna kafa jadi tahu kalau warna yang dicampur bisa berubah atau menciptakan warna baru.”

	Implementasi proses pembelajaran aqidah akhlak pada anak usia dini sangat berperan dalam mengembangkan pemahaman agama anak TK Nurul Amin Tanah Merah benar – benar dilaksanakan dengan baik dan sukses. Hal ini terlihat dari ekspresi siswa sesuai apa yang telah dilaksanakan oleh peneliti.
Persiapan pengajaran dilaksanakan dalam jangka waktu tertentu. Karena dilaksanakan dalam waktu tertentu, baik lama maupun singkat, maka apa yang dikerjakan dalam pengajaran, perlu disusun dalam suatu program yaitu program pengajaran. Ada program tahunan, semesteran, program mingguan dan sebagainya. Dan di sekolah dewasa ini, guru hanya dituntut menyusun dua macam program pengajaran, yaitu program untuk jangka waktu cukup panjang yaitu program semesteran dan program untuk jangka waktu singkat yaitu program untuk setiap satuan pokok bahasan atau yang lebih dikenal dengan satuan pelajaran. Persiapan mengajar yang dilakukan guru di TK Nurul Amin secara tertulis yang telah dibuat, yaitu antara lain program semesteran dan program satuan pelajaran. Hal ini menunjukkan bahwa dalam pelaksanaan pengajaran aqidah akhlak pada anak telah dipersiapkan dan direncanakan dengan baik.
Persiapan yang dilakukan oleh guru sebelum mengajar telah disesuaikan dengan penyusunan persiapan / perencanaan pengajaran yang baik, dan sudah dibuat sesuai dengan ketentuan, baik itu rumusan tujuan yang hendak dicapai, penentuan bahan yang akan disampaikan dan pemilihan metode dan alatnya, serta bentuk evaluasinya. Sedangkan dalam merumuskan tujuan yang hendak dicapai, tujuan yang dicantumkan adalah tujuan kurikuler dan instruksional umum.
Kemudian dalam penetuan bahan, topik materi pelajaran yang akan
diajarkan dengan beberapa penyesuaian dengan pengaturan kembali oleh guru yang bersangkutan. Dalam pemilihan metode, guru tidak asal pakai metode, tetapi menggunakan metode yang berkesesuaian dengan perumusan tujuan. Hal itu dikarenakan penggunaan metode yang tidak sesuai dengan tujuan pengajaran akan menjadi kendala dalam mencapai tujuan yang telah dirumuskan. Oleh karena itu dalam pemilihan metode, guru telah memperhatikan faktor-faktor yang mempengaruhi pemilihan metode, yaitu faktor anak didik, tujuan, situasi, fasilitas dan faktor guru. Kemudian penentuan alat atau sumber yang dipakai umumnya adalah buku pegangan atau buku pengajaran paket.
Dalam penentuan bentuk evaluasi yang akan dilaksanakan adalah evaluasi sumatif dan formatif. Evaluasi sumatif yang biasa disebut tes akhir semester ini bertujuan untuk mengukur keberhasilan belajar siswa secara menyeluruh, serta materi yang diujikan seluruh pokok bahasan dan tujuan pengajaran dalam satu program semesteran, yang masing-masing pokok bahasan terwakili dalam butir-butir soal yang diujikan. Sedangkan evaluasi formatif yang diselenggarakan pada saat berlangsungnya proses belajar mengajar, diselenggarakan secara periodik, isinya mencakup semua unit pengajaran yang telah diajarkan. Dan disamping itu evaluasi formatif ini digunakan untuk mencari umpan balik guna memperbaiki proses belajar mengajar bagi guru maupun siswa.
Pelaksanaan Belajar Mengajar Yang dimaksud dengan pelaksanaan belajar mengajar adalah kegiatan melaksanakan langkah-langkah mengajar, yakni membuat
perencanaan pengajaran dan menetapkan metode dan teknik belajar mengajar yang paling tepat. Perencanaan ini dimaksudkan untuk memberikan arah yang jelas dalam pelaksanaan belajar mengajar sehingga tujuan pembelajaran dapat dicapai dengan lebih efektif dan efisien.
Dari hasil prestasi belajar mengajar bidang studi aqidah akhlak siswa di TK Nurul Amin, pada semester I (ganjil) dapat dikatakan, bahwa prestasi hasil belajar siswa secara keseluruhan adalah cukup baik, hal itu dikarenakan kebanyakan siswa Dalam pelaksanaan pembelajaran aqidah akhlak pada usia anak diatas sudah bisa dikatakan telah memenuhi standar pembelajaran. Siswa Menunjukkkan sikap antusias. Sebelum terjadinya proses belajar mengajar, guru telah membangun hubungan yang baik dengan murid. Hubungan yang baik sudah barang tentu akan menciptakan suasana yang baik pula dan hal tersebut sangat penting untuk menunjang usaha untuk mencapai hasil dari proses belajar mengajar. Keantusiasan guru akan berpengaruh sekali terhadap perkembangan dan kemajuan siswa dalam belajar.

7.	Kesimpulan 
Pembelajaran aqidah akhlak adalah proses kegiatan guru dalam rangka Cpenyajian bahan pengajaran bidang studi aqidah akhlak kepada siswa mulai dari perencanaan, pelaksanaan, evaluasi dan tindak lanjut dengan mengkoordinasi tujuan, bahan, metode dan alat serta penilaian agar dapat mencapai tujuan yang diharapkan. Pembelajaran aqidah akhlak kepada anak meliputi: a. Persiapan pengajaran.b. Pembuatan persiapan telah dilakukan. c. Pelaksanaan pengajaran. Dalam pelaksanaan pengajaran dapat dikatakan berhasil karena pada pelaksanaan siswa faham dan dapat menjawab pertanyaan dari guru dengan baik. Materi pelajaran yang diberikan kepada siswa sesuai sesuai dengan pelajaran TK c. Evaluasi Belajar. Pelaksanaan evaluasi belajar oleh guru bidang studi aqidah akhlak yaitu penilaian harian dan penugasan.
Daftar Rujukan
Aqib Zainal, Profesionalisme Guru Dalam Pembelajaran, Surabaya: Insan Cendikia, 2002.
Armai Arif, Pengantar ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Basyirudin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, Editor Abdulhalim, Jakarta: Ciputat Pree, 2002.
Departemen Agama RI, Pedoman Pembelajaran aqidah Akhlak, Badan Penelitian Dan Pengembangan Agama, Pusat Penelitian Dan Pengembangan Anak, Kerjasama Pemerintah RI dengan UNICEF Pelita VI, 1998.
E. Mulyasa, Kurikulum Bernasis kompetensi, Bandung: Remaja Rosda Karya Offset, 2003.
Koentjoroningrat, Sejarah Teori Antropologi, Jakarta: Universitas Indonesia, 2001.
Latif, Zaki Mubarok, dkk, Akidah Islam, Jakarta: UII Press, Grasindo, 1992.
Lester Crow dan Alice Crow, Human And Development of Learning, New York: American Company, t. Th.
Moh Uzer Usman, Lilis Setiawati, Upaya Optimalisasi Kegiatan Belajar Mengajar, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.
Muhammad Qutb, Sistem Pendidikan Islam, Bandung: PT. Al Ma’arif, 1993.
Mujiran Paulus, Pernik-Pernik Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Muntholi’ah, Konsep Diri Positif; Penunjang Prestasi PAI, Semarang: Gunung Pati,2002.
Nana Sujana, Penilaian Hasil Belajar Mengajar, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1990.
S. Nasution, Kurikulum Dan pengajaran, Jakarta: Bina Aksara, 2008.
Shihab M. Quraish, Wawawsan Al Qur’an, Bandung: Mizan, 2000.
Sujana Nana. Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, Bandung: Sinar baru Algesindo, 2002.
Sutrisno Sumardi, Rafi’udin, Pedoman Pendidikan Aqidah Remaja, Jakarta: PT Pustaka Quantum, 2002.
Syaiful Bahri Djamarah, Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar, Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
Tafsir Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Thoha Chabib, Kapita Selekta Pendidikan Islam,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Zaki Mubarok Latif, dkk, Akidah Islam, Yogyakarta: UII Press, 2001.
Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama, Surabaya: Usaha Nasional,2000.
Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama, Surabaya: Usaha Nasional, 1983.