DISKURSUS KEPEMIMPINAN SUAMI ISTERI DALAM KELUARGA (Pandangan Mufasir Klasik Dan Kontemporer)

Abstract

Mayoritas mufassir mengatakan bahwa kepemimpinan lelaki atas perempuan didasrkan karena dua hal yang bersifat teologis, yaitu keistimewaan fisik dan psikis. Keistimewaan tersebut bersifat bawaan, pemberian Tuhan yang antara satu dengan yang lainnya tidak boleh saling iri, karena antara satu jenis kelamin dengan jenis yang lainnya telah diberi keistimewaan masing-masing. Terkait kepemimpinan, keistimewaan yang dimiliki suami lebih sesuai untuk menjalankan tugas tersebut dibanding isteri. Lebih lanjut, menurut Quraish Shihab, jika suami tidak mampu memberi nafkah, tetapi tidak mengalami gangguan dari segi keistemewaan yang dibutuhkan dalam kepemimpinan, isteri belum boleh mengambil alih kepemimpinan itu, memang, isteri dapat menggugat cerai dan gugatannya dapat dibenarkan.[1] Alasan yang dilontarkan oleh Quraish Shihab, sanggat sesuai teks ayat dan sesuai dengan apa yang sering dikatakan oleh para ahli usul, bahwa “al-hukm yadur ma’a illatih wujud wa adam†hukum itu ada karena ada illatnya (alasan), sehingga kalau alasannya tidak ada maka hukum juga tidak ada. Illat atau alasan lelaki (suami) menjadi pemimpin atas wanita (isteri) adalah karena dua hal tersebut di atas, sehingga kalau cuma satu hal saja yang tidak ada, maka itu masih belum cukup untuk menghilangkan kepemimpinan suami atas isteri.

[1]M.Quraish Shihab, Perempuan, (Ciputat: Lentera Hati, 2005), hlm. 369