KEYAKINAN, PEMAHAMAN, DAN PENGAMALAN EKSKLUSIVIS ISLAM PERSPEKTIF INSKLUSIVIS ISLAM
Abstrak
In realizing faith, understanding, and practice, Muslims have a variety of shapes and different attitudes and expressions, which are generally divided into two typologies that is inclusive and exclusive. This study shows that the Islamic exclusivist see Islam as a religion totalistic and definitive in providing solutions to the various problems faced by Muslims in all aspects of life and in every condition of the times. Paradigm dogmatic understanding, imitation, and thus does not want any textual reinterpretation that is universal, empirical, and inclusive, but to be content with what is already there as the Islamic heritage, in the form of beliefs that are totalistic and ideological. From the aspect of the practice of the teachings, is formalistic, symbolic, fanatic, slogan, militant, fundamental, and radical. To view a map of the tendency of exclusiveness Islam, in this study using the concepts offered by some Muslim leaders of modern and contemporary, such as Muhammad Abduh, Muhammad Arkaoun, Fazlur Rahman, Hassan Hanafi, Nasr Hamid Abu Zaid and Adonis, as well as support from other thinkers relevant.Keywords: Islamic exclusivism, Islamic inclusivism, Exclusivist Islam, inclusivist Islam, Islamic faith, Understanding, Muslims practiceReferensi
Abduh, Muhammad, Risalah Tauhid, terj. Jakarta: Bulan Bintang, 1989, cet. I.,
Abdullah, Amin,. “Arkoun dan Kritik Nalar Islamâ€, dalam Tradisi, Kemoderenan, dan Metamodernisme, Yogyakarta: LkiS, 1996.
Abu Zaid, Nashr Hamid,. Mafhum an-Nash Dirâsah fi ‘Ulûm al-Qur’ân. Terj., Khoiran Nahdiyyin, Tekstualitas Alquran: Kriti terhadap Ulumul Qur’an, Yogyakarta: LKiS, 2005, cet. IV.
________, Kritik Wacana Agama. Terj., Khoiron Nahdiyyin, Yogyakarta: LKis, 2003, cet. I.
Adonis, Ats-Tsâbit wa al-Muthawwil: Bahts fî al-Ibdâ wa al-Itbâ’ ‘inda al-’Arab, terj., Khairon Nahdiyyin, Yogyakarta: LKiS, 2007, cet.I.
Ali, Fachry, Agama, Islam, dan Pembangunan, Yogyakarta: PLP2M, 1985.
Arjoman, Amir, Said, “Thinking Globally About Islamâ€, dalam, The Oxford Handbook of Global Religions, edited, Mark Juergensmeyer, Oxford: University Press, 2006.
Azra, Azyumardi, Islam Subtantif: Agar Umat Tidak Jadi Buih, Bandung: Mizan, 2000, cet. I.
________, Konteks Berteologi di Indonesia: Pengalaman Islam, Jakarta: Paramadina, 1999, cet. I.
Bahar, Safruddin, The Religous of Man, New York; Hargestown San Francsco, 985.
Boisard, A, Marcel, Humanisme Dalam Islam. terj., H. M. Rasjidi, Jakarta: Bulan Bintang, 1980, cet. I.
Djaelani, Qadir, Abdul, Perjuangan Ideologi Islam di Indonesia. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996.
Esposito, L, John, Islam Warna Warni: Ragam Ekspresi Menuju “Jalan Lurus†al-Shirat al-Mustaqim. terj. Arif Maftuhin, Jakarta: Paramadina, 2004, cet. I.
Hakim, Abdul, Khalifa, Islamic Ideology. Lahore: Institut of Islamic Culture, 1993.
Hanafi, Hassan, Oksidentalisme: Sikap Kita Terhadap Tradisi Barat. Terj., M. Najib Buchori. Jakarta: Pramadina, 2000, cet. I.
Hawkins, M, Joyce, Kamus Dwi bahasa Oxford-Erlangga: Inggris-Indonesia, Indonesia-Inggris, terj. A. Remy Rohadian, Ading Dimyati, Sepina Yuda PurnamasariJakarat: Erlangga, 1996, cet. I.
Hidayat, Komaruddin, Tragedi Raja Midas: Moralitas Agama dan Krisis Modernisme. Jakarta: Paramadina, 1998, cet. I.
John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1979, cet. VIII.
Kuhn, Thomas, The Structure of Scientific Revolutions : Peran Paradigma Dalam revolusi Sains. Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2000.
Kurzman, Charles, (ed). Wacana Islam Liberal: Pemikiran Islam Kontemporer tentang Isu-isu Global. terj. Bahrul Ulum Heri Junaidi, Jakarta: Paramadina, 2003, cet. II.
Lee, D., Robert, Mencari Islam Autentik: Dari Nalar Puitis Iqbal Hingga Nalar Kritis Arkoun. Terj. Ahmad Baequni, Bandung: Mizan, 2000, cet. I.
Madjid, Nurcholish, Islam Kemodernan dan Keindonesiaan, Bandung: Mizan, 1998, cet. XI.,
Nasution, Harun, Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran. Jakarta: Mizan, cet. I.
_________, Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan. Jakarta: UI Press, 1972, cet. II.
_________, Falsafah & Mistisisme Dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1983, cet. III.
_________, Pembaharuan Dalam Islam; Sejarah Pemikiran Dan Gerakan. Jakarta: Bulan Bintang, 1975.
_________, Pembaharuan dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1991.
Putro, Suadi, Mohammed Arkoun Tentang Islam Modernitas. Jakarta: Paramadina, 1998, cet. I.
Rahmat, Jalaluddin, Islam Alternatif; Ceramah-Ceramah di Kampus. Bandung: Mizan, 1998, cet. IX.
Reese, L, William, Dictionary Philosophy and Religion. New York: Humanity Books, 59 John Glenn Drive’ Amherst, 1996.
Robertson, Roland, (ed.), Agama Dalam Analisa dan Interpretasi Sosiologis. Terj., Achmad Fedyani Saifuddin, Jakarta: CV Rajawali, 1992.
Sardar, Ziauddin, Kembali ke Masa Depan. Terj., R. Cecep Lukman Yasin dan Helmi Mustafa, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2005, cet I.
Saenong,B., Ilham, Hermeneutika Pembebasan: Metodologi Tafsir Alquran Menurut Hassan Hanafi. Jakarta: Teraju, 2002.
Shariati, Ali, Tugas Cendikiawan Muslim. Terj., M. Amin Rais, Jakarta: PT GrafindoPersada, 1996, cet. I.
Syari’ati, Ali, Islam Mazhab Pemikiran dan Aksi. Terj., M. S. Nasrulloh dan Afip Muhammad, Bandung: Mizan, 1995, cet. II.
Wach, Joachim, Sociology of Religion. The university of Chicago Press, 1948.
Worldmark, Encyclopedia of Religious Practices. Edited, Thomas Riggs, Thomson Gale, 2006, Volume I.
Woodward, Mark., (ed.), Jalan Baru Islam, Memetakkan Paradigma Mutakhir Islam Indonesia. Bandung: Mizan, 1999.
Pemberitahuan Hak Cipta
Usulan Pembuatan Informasi Hak Cipta
1. Kebijakan yang diajukan untuk jurnal yang menawarkan akses terbuka
Syarat yang harus dipenuhi oleh Penulis sebagai berikut:
- Penulis menyimpan hak cipta dan memberikan jurnal hak penerbitan pertama naskah secara simultan dengan lisensi di bawah Creative Commons Attribution License yang mengizinkan orang lain untuk berbagi pekerjaan dengan sebuah pernyataan kepenulisan pekerjaan dan penerbitan awal di jurnal ini.
- Penulis bisa memasukkan ke dalam penyusunan kontraktual tambahan terpisah untuk distribusi non ekslusif versi kaya terbitan jurnal (contoh: mempostingnya ke repositori institusional atau menerbitkannya dalam sebuah buku), dengan pengakuan penerbitan awalnya di jurnal ini.
- Penulis diizinkan dan didorong untuk mem-posting karya mereka online (contoh: di repositori institusional atau di website mereka) sebelum dan selama proses penyerahan, karena dapat mengarahkan ke pertukaran produktif, seperti halnya sitiran yang lebih awal dan lebih hebat dari karya yang diterbitkan. (Lihat Efek Akses Terbuka).
Penulis yang menerbitkan dengan jurnal ini setuju pada persyaratan berikut ini:
- Penulis menyimpan hak cipta dan memberikan jurnal hak penerbitan pertama, dengan pekerjaan [TENTUKAN PERIODE WAKTU] setelah penerbitan secara simultan dengan lisensi di bawah: Creative Commons Attribution License yang memudahkan yang lain untuk berbagi karya dengan pengakuan penerbitan awal dan kepenulisan karya di jurnal ini.
- Penulis bisa memasukkan ke dalam penyusunan kontraktual tambahan terpisah untuk distribusi non-ekslusif versi kaya terbitan jurnal (contoh: mempostingnya ke repositori institusional atau menerbitkannya dalam sebuah buku), dengan pengakuan penerbitan awalnya di jurnal ini.
- Penulis diizinkan dan didorong untuk memposting karya mereka online (contoh: di repositori institusional atau di website mereka) sebelum dan selama proses penyerahan, karena dapat mengarahkan ke pertukaran produktif, seperti halnya sitiran yang lebih awal dan lebih hebat dari karya yang diterbitkan. (Lihat Efek Akses Terbuka).